“利”源自收藏家的收藏經(jīng)費(fèi),。20世紀(jì)80年代末90年代初，收藏家在近乎理想主義的狀態(tài)下選擇當(dāng)代藝術(shù)作品,。相對(duì)于現(xiàn)在的投資客來(lái)講,，他們對(duì)藏品的喜愛(ài)更真實(shí)，因?yàn)樗麄兂讼矚g,，當(dāng)時(shí)并看不到這些作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，所以也就談不上投資。這就涉及到收藏的初衷,。 

    收而藏之,，古來(lái)有之。對(duì)收藏家品質(zhì)的褒貶,，多基于對(duì)他收藏初衷的判定,，即甄別收藏家選擇藏品的理由是什么。對(duì)某個(gè)朝代,、某類物品的收藏,，多是對(duì)這類物品所凝聚的時(shí)代氣息以及文化價(jià)值的認(rèn)同。這類收藏所擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)自藏品的贗和偽,，并不太涉及作品價(jià)值的重新估量,，因?yàn)闅v史研究和藏品的收藏經(jīng)歷已經(jīng)賦予了這類藏品不菲的價(jià)值。經(jīng)過(guò)時(shí)間的大浪淘沙,，大家對(duì)這類藏品的價(jià)值已有公論，這類收藏可以稱之為“收藏歷史”,。

    不同于“收藏歷史”,，“收藏當(dāng)代”缺少了“歷史”作為依靠，收藏家主要憑借自己的藝術(shù)判斷,?；赜^歷史，總會(huì)感覺(jué)井井有條,；面對(duì)現(xiàn)實(shí),，則會(huì)感覺(jué)泥沙俱下。在這樣的情況下,，一個(gè)“當(dāng)代”的收藏家唯一可以依靠的就是自己的眼光,。這個(gè) “眼光”所凝聚的絕非僅僅是藝術(shù)修養(yǎng),，還有他對(duì)時(shí)代的判斷，以及對(duì)時(shí)代精神的感悟和把握,。

      伍時(shí)雄是20世紀(jì)80年代末90年代初最早進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)收藏的收藏家之一,。不同于一般的收藏家，他本人也是一位著名的雕塑家,、設(shè)計(jì)家,，并在攝影理論上多有建樹(shù)。20世紀(jì)70年代末80年代初他是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的一位先行者,，以雕塑創(chuàng)作和攝影理論研究聞名,。此后的10年中，他更是前衛(wèi)藝術(shù)的重要參與者之一,。他在珠江三角洲這一中國(guó)最早的改革熱土上,，在廣州、深圳,、珠海等幾個(gè)重要的沿海城市進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)作和西方藝術(shù)理論的引介和傳播,，并積極參與當(dāng)代藝術(shù)組織和活動(dòng)。比如,，他曾參與“0”展群體的建立,，是發(fā)起者之一，并擔(dān)任秘書長(zhǎng),，還曾以藝術(shù)家的身份參加“珠海會(huì)議”（1989年“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”的雛形）,。這些經(jīng)歷為一般收藏家所無(wú)，也正是這樣的經(jīng)歷使伍時(shí)雄對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有著較常人更深入的理解和認(rèn)同,。

     20世紀(jì)80年代后期,，伍時(shí)雄經(jīng)過(guò)幾次抉擇之后，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)設(shè)計(jì)文化公司,。并開(kāi)始從公司盈利中拿出一部分資金進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)品的收藏,。1990年他建立了“世紀(jì)末藝術(shù)工作室”，吸收藝術(shù)家到工作室進(jìn)行創(chuàng)作,，并開(kāi)始制定持續(xù)性收藏當(dāng)代藝術(shù)品的計(jì)劃,。于是他開(kāi)始從身邊的藝術(shù)家那里選購(gòu)作品。而這時(shí),，王廣義,、王川等幾位重要的當(dāng)代藝術(shù)家正在珠海、深圳等地或工作,、或創(chuàng)作,。昔日一同創(chuàng)作的藝術(shù)家朋友現(xiàn)在成為他的收藏對(duì)象，他也由一位藝術(shù)家轉(zhuǎn)變成為當(dāng)代藝術(shù)的收藏家,。變化的是身份,，一脈相承的是他對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)持,。隨著時(shí)間的推移，他的收藏范圍也逐漸拓展開(kāi)來(lái),。

     翻看伍時(shí)雄的收藏目錄,，驚訝于他的藏品的數(shù)量與質(zhì)量。他的私人藏品基本覆蓋了上世紀(jì)80年代到90年代初當(dāng)代藝術(shù)的重要流派和代表藝術(shù)家?，F(xiàn)在這一頗為符合現(xiàn)今歷史書寫,、脈絡(luò)清晰的收藏線索，在20年前,，是伍時(shí)雄僅憑他的個(gè)人判斷勾畫出來(lái)的,，這一重合是一個(gè)收藏家的藝術(shù)品味和收藏能力的充分體現(xiàn)。

     本書分為五個(gè)部分,，根據(jù)歷史流派分類,，將11位藝術(shù)家納入20世紀(jì)80年代的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)之中。每一部分均以與藝術(shù)家對(duì)話為主體,，并輔以第一手的文獻(xiàn)材料,。期望在收藏和美術(shù)思潮、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的文化語(yǔ)境之間建立聯(lián)系,，從而對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作進(jìn)行深入探討,。

     一、傷痕繪畫與鄉(xiāng)土繪畫：王川,、周春芽

      二,、表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格：丁方、夏小萬(wàn),、毛旭輝

     三,、理性繪畫中的宗教理性傾向：王廣義、舒群,、任戩

     四,、理性繪畫中的客觀理性傾向：張培力、耿建翌

     五,、游離于運(yùn)動(dòng)之外的個(gè)體藝術(shù)家：尚揚(yáng)

     之所以選擇這十一位藝術(shù)家,，是因?yàn)樗麄兛梢苑从持袊?guó)1980年代整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)思潮和文化現(xiàn)象。例如：王川,、周春芽分別屬于“傷痕繪畫”和“鄉(xiāng)土繪畫”,，兩人的作品可以代表“文革”結(jié)束后,，四川“傷痕繪畫”和“鄉(xiāng)土繪畫”的發(fā)展情況,。而丁方、夏小萬(wàn),、毛旭輝,、王廣義,、舒群、任戩,、張培力,、耿建翌、尚揚(yáng)都屬于“新潮美術(shù)”的代表性藝術(shù)家,。但前8位藝術(shù)家卻屬于三個(gè)不同的藝術(shù)群體,。具體來(lái)說(shuō)，丁方,、毛旭輝,、夏小萬(wàn)三位藝術(shù)家的存在，剛好形成了“新潮美術(shù)”中表現(xiàn)性繪畫的三極,，毛旭輝在風(fēng)格上屬于主觀表現(xiàn)主義,，在哲學(xué)上接近弗洛伊德；丁方尋求超越的宗教精神,，作品兼具超現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義的風(fēng)格,；夏小萬(wàn)代表了表現(xiàn)主義的另外一個(gè)方向，即魔幻現(xiàn)實(shí)主義,。其他的,，如張培力、耿建翌則屬于“新潮”美術(shù)中理性繪畫的代表性人物,，批評(píng)家高名潞曾將他們概括為“客觀理性”,。盡管王廣義、舒群也屬于“理性繪畫”,，但其精神和文化追求則偏向于“哲理理性”,。從20世紀(jì)80年代迄今，尚揚(yáng)是一個(gè)以個(gè)體藝術(shù)家身份進(jìn)行積極探索,，做出了重要貢獻(xiàn),，并贏得了顯赫聲譽(yù)的藝術(shù)家。這11位藝術(shù)家從一個(gè)側(cè)面表征了20世紀(jì)80年代到90年代初的現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng),。

     關(guān)于書中所選用的與藝術(shù)家的對(duì)話,，其中筆者參與的部分皆源自2005～2006年《藝術(shù)世界》“紀(jì)念85美術(shù)新潮20周年專題”。對(duì)其他對(duì)話的選擇基于兩方面的考慮,，一是對(duì)話所涉及內(nèi)容和藝術(shù)家創(chuàng)作作品時(shí)代相契合,；另外是對(duì)話的水準(zhǔn)和深入程度。期望這些對(duì)話能使這些藝術(shù)家創(chuàng)作所錄作品時(shí)候的狀態(tài)更加明了,。

     在時(shí)下的藝術(shù)品市場(chǎng)熱潮中,，當(dāng)代藝術(shù)品吸引了諸多投資者，但是收藏者依然是鳳毛麟角，這對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作顯然不是一件好事,。正如葉永青送給伍時(shí)雄的一句話,，“歷史對(duì)你是公平的！” 伍時(shí)雄早年的收藏初衷和他現(xiàn)在的市場(chǎng)回報(bào)有著必然聯(lián)系,。如果伍時(shí)雄當(dāng)年的收藏初衷只是想獲得市場(chǎng)收益,，他的這批收藏也絕不會(huì)沉寂到現(xiàn)在。

     （何桂彥對(duì)本文以及該書體例有所貢獻(xiàn),，特此說(shuō)明,。）

     此書出自于河北美術(shù)出版社2011年5月出版的《同行之路》

編輯：janet  作者：伍時(shí)雄