工作室

北雕第一創(chuàng)作室

時(shí)間：2012-06-11 13:14:27 來(lái)源：雕塑學(xué)校瀏覽數(shù)：

第一創(chuàng) 作室

北京石窩雕塑藝術(shù)學(xué)校第一創(chuàng)作室占地120平方米,，局部分為兩層,，內(nèi)有辦公室,，室內(nèi)可做9米高雕塑,，屋頂設(shè)有倒鏈,，利用于翻模等工作,，能容納30余人創(chuàng)作學(xué)習(xí),，二層能儲(chǔ)藏真人大小作品100余件,。

雕塑創(chuàng)作是一個(gè)過(guò)程，更是一種思想從意向到具象的體現(xiàn),，其所具有的創(chuàng)作內(nèi)涵,，是人類特有的一種高級(jí)且復(fù)雜的精神活動(dòng)。雕塑創(chuàng)作更是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下,，將自身對(duì)生活的體驗(yàn)與思想情感,，在腦海中良性轉(zhuǎn)化為具體的輪廓，繼而通過(guò)自身所具有的藝術(shù)語(yǔ)言把握能力及雕塑技法掌控能力,，而做的創(chuàng)造加工,，最后完成審美意識(shí)向雕塑作品過(guò)渡的過(guò)程。
藝術(shù)來(lái)源于生活,、高于生活,，而最終又返歸生活。因此在當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)做好對(duì)生活的細(xì)致觀察,，從生活中撲捉創(chuàng)作的節(jié)點(diǎn),，通過(guò)自身的領(lǐng)悟，將此節(jié)點(diǎn)進(jìn)行深層次衍深,，便可得出創(chuàng)作的主線,。但是這一點(diǎn)真正實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻又相對(duì)困難，從當(dāng)前的院校雕塑系藝術(shù)生的發(fā)展軌跡來(lái)看,，大都經(jīng)歷著從最初的素描線條到素描頭像,，從三原色到24類顏色的條框式受教過(guò)程，在此過(guò)程內(nèi),，諸多學(xué)生的主觀思想受到了極深的應(yīng)試教育荼毒,，對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作總無(wú)法跳出定向思維的局束，而忽略了自身主觀思想的表達(dá),，諸多學(xué)生有時(shí)會(huì)出現(xiàn)疑問(wèn)：“藝術(shù)究竟是什么,？而我們學(xué)習(xí)雕塑又要怎么樣來(lái)表現(xiàn)生活？由此便凸顯了一個(gè)問(wèn)題便是學(xué)生可以理解藝術(shù)來(lái)源于生活,，高于生活,，但卻無(wú)法領(lǐng)悟到回歸生活的真諦，由此也禁錮了創(chuàng)作的思維途經(jīng)拓展,。
由于雕塑創(chuàng)作是一種十分復(fù)雜的高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng),，對(duì)于不同的雕塑家、不同的創(chuàng)作方法來(lái)講,，雕塑創(chuàng)作的過(guò)程可以說(shuō)是千差萬(wàn)別,、豐富多樣?！断缔o傳》有云：“《易》有太極,，是生兩儀,。兩儀生四象，四象生八卦,。”雕塑藝術(shù)就像是天地之間所包羅的萬(wàn)象而絢麗多彩,。多樣化使得我們無(wú)法從雕塑家們身上找出共同的藝術(shù)創(chuàng)作模式。然而,，從雕塑創(chuàng)作的總體上來(lái)講,，雕塑創(chuàng)作過(guò)程又大致可以分為藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)這樣三個(gè)方面或三個(gè)階段,。
雕塑創(chuàng)作過(guò)程從總體上大致劃分為藝術(shù)體驗(yàn),、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)這樣三個(gè)方面或三個(gè)階段，但是這種劃分只有相對(duì)的意義,，實(shí)際上三者并不能截然分開(kāi),。在雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，仍然會(huì)不斷地補(bǔ)充和修正最初的雕塑構(gòu)思,，在對(duì)雕塑構(gòu)思時(shí),，實(shí)際上已經(jīng)考慮到了雕塑形象和雕塑要傳達(dá)的思想等等方面的問(wèn)題了,。從方法論的角度出發(fā),，選擇一條正確的雕塑創(chuàng)作路徑是必要的。當(dāng)今社會(huì)上有不少的“新潮”理論家聲稱：“真,、善,、美已經(jīng)過(guò)時(shí)。”他們認(rèn)為做的越是與眾不同,，越能吸引人們的眼球,，作為人類在最高的價(jià)值，我認(rèn)為真善美在任何時(shí)候,、任何情況下都不會(huì)過(guò)時(shí),。

雕塑創(chuàng)作一定是在模仿客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，糅合進(jìn)個(gè)人的主觀感情來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)作品,，如果作品中脫離對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的模仿,，也就形成了純主觀情感的表現(xiàn)，是以自我為中心的,。但對(duì)于所創(chuàng)作出的雕塑作品本身又是客觀實(shí)體,；換言之，若作品中只是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn),，而無(wú)主觀的情感,，那么這類創(chuàng)作稱其為作品則有些勉為其難，在筆者看來(lái)其至多是對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的一種記錄而已,。韓愈曾在一篇文章中說(shuō)：“張旭善草書,，當(dāng)他喜怒哀樂(lè),、怨恨思慕時(shí)，必定用草書書法這些情感,，當(dāng)他觀察鳥獸蟲魚,、日月星辰而心有所感時(shí)，也要訴諸草書,。也就是說(shuō)張旭的書法不但書寫自己的情感,，也表現(xiàn)自然界各種變動(dòng)的形象，或借這些形象來(lái)暗示他這些形象的情感,。”
完美的雕塑藝術(shù)作品不一定非要做到面面俱到,，因?yàn)樗囆g(shù)家的思想存在著不定性，其隨時(shí)可能升華到更高的層次,，達(dá)到另一種藝術(shù)意蘊(yùn)空間,。英國(guó)藝術(shù)理論家貝爾說(shuō)：“每一件藝術(shù)品中，線條與色彩都以一種特殊的方式結(jié)合在一起：那些形式以及各種形式之間的聯(lián)系,，激發(fā)起我們的審美情感,。這些線與色的聯(lián)系與結(jié)合，這些在什么意義上美妙動(dòng)人的形式,，我們稱之為‘有意味的形式’,，而‘有意味的形式’則是所有視覺(jué)藝術(shù)中普遍存在的性質(zhì)”。
完美的雕塑藝術(shù)作品不一定非要做到面面俱到,，因?yàn)樗囆g(shù)家的思想存在著不定性,，其隨時(shí)可能升華到更高的層次，達(dá)到另一種藝術(shù)意蘊(yùn)空間,。英國(guó)藝術(shù)理論家貝爾說(shuō)：“每一件藝術(shù)品中,，線條與色彩都以一種特殊的方式結(jié)合在一起：那些形式以及各種形式之間的聯(lián)系，激發(fā)起我們的審美情感,。雕塑家任何形式的探索,，總是負(fù)載了一定的趣味、內(nèi)涵,、情緒和觀念,。一個(gè)雕塑家往往要把他的大部分時(shí)間花費(fèi)在對(duì)“形”的探索、思考,、處理,、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造上。因?yàn)轶w積和空間的“形”是雕塑最基本的語(yǔ)言,。
朱光潛先生說(shuō)：“像欣賞藝術(shù)一樣欣賞世界和人生,，達(dá)到這種境界，我們的人生便經(jīng)過(guò)了藝術(shù)化,。”我們持著樂(lè)觀向上的人生態(tài)度,，體味生活,、品味人生，走好藝術(shù)路上的每一步,。