在開始雕刻時，最好祀頭部想象成一個長祀體其三度的比例是：8：6：7.5,。這樣做比把頭看成一個邪圓形更有助于我們建立空間概念,，因為立方體的方向性強卵圓形方向性極弱，所以祀頭部看成立方體更加符合雕刻工藝的需要,。在這個長祀體里可以放下任何一種頭的形狀,。 

②頭的動態(tài) 

頭部的動態(tài)是多種多樣的，在大多數(shù)情況下,，可以分解為扭轉(zhuǎn)和俯仰兩種動作,。由于扭轉(zhuǎn)和俯仰兩種不同動作的合成，便構(gòu)成頭部動態(tài),。這種先分解再合成的思考方法對于雕刻工藝是具有實用價值的,。 

我 們在繪制設(shè)計稿時，是按照透視法則來表現(xiàn)頭部的動態(tài)的,。透視法則是將具有三維空間的立體形象變成兩維空間的一種表現(xiàn)手段,。但是在雕刻中（特別是圓雕），仍然是用三維空間表現(xiàn)三維空間,，其心理結(jié)構(gòu)和思維過程與繪畫截然不同,。如果是按圖施玉,，則是將二維空間的平面形象,，還原于三維空間的主體形象，與畫時正好相 反,。因此對于圓雕和深浮雕而言,，在雕刻的實體上是不存在所謂的“透視效果，因為我們總可以很方便地擺弄雕刻品,；總是很方便地找到正面觀察頭部的恰當(dāng)位置,。在淡浮雕中，固其具有更多的與繪畫相近的特點透視的法則在那里起著很大作用,。 

③面的塊面 

一般地說,，臉部是由四種極為明顯的玦面所構(gòu)成,。 

第一、前須是祀形的,，在其上是頭蓋骨,。 

第二、顴骨區(qū)是扁平的,。 

第三,、一個豎立起的圓錐體在這個圓錐體上連接著鼻子的底部和嘴。 

第四,、下頜是三角形,。 

上述四類形狀和它們彼此之間的穿插關(guān)系，以及各自的前后突出與退縮的程度不同,，使人們的臉部形成各種明顯的差別,。在考慮臉部的四種體塊分布時，首先考慮的是頭的體積,，其次是面,，體積是由幾個面構(gòu)成的，通常是指正臉,、兩個側(cè)臉和頂部,。 

這里強調(diào)的體積和面，正是我們雕刻時切玦定化的基本法則,。因為無論是用什么樣的工具,，每一次操作，其痕跡都是一個面,。所謂運刀,，就是要善于將每一部分的體積表現(xiàn)出來。 

熟練的雕刻玉人總是能用最簡潔的刀法,，將一個特定的形象表現(xiàn)出來,，其原因就在于他較好地掌握體積與面的關(guān)系。 

（3）玉雕人物頭,、臉的雕刻方法 

①工藝設(shè)計階段在這一階段主要要考慮如下幾個問題： 

A,、領(lǐng)會設(shè)計圖紙的創(chuàng)作意圖。注意頭的形狀和姿勢與整個形象的關(guān)系,，祀這種鮮明的印象牢記在大腦里,。 

B、在玉料上考慮頭的實際位置,。這時應(yīng)將頭的形象抽象兒,，不考慮任何細(xì)節(jié)和特征，只將其追成是一個長祀體；并將其動態(tài)分解,，搞清它在水平方向上的扭轉(zhuǎn)和垂直方向上俯仰的情況,，要注意頭的中軸線與肩相連的關(guān)系。當(dāng)然在這個長祀體中并不包括各種樣式的帽子,。頭飾和高聳而又富,。 

有 變化的發(fā)去，因此要根據(jù)設(shè)計要求,，在頭的上祀留出相應(yīng)的材料,。計算頭的大小時，要將這部分占料高度事先除去,，才能計算準(zhǔn)確,。另外，由于畫樣只能在玉料的表面上進(jìn)行,，只能在玉料的表面上畫出平面位置,，因而實際位置與勾樣的位置必定有一定位置差。因而搞清頭的實際位置與一樣的位置差是很重要的,。一般是玉料上底 根截面上的相應(yīng)位置上,，而勾畫出頭在縱深方向的實際位退。 

C,、 要根據(jù)玉石料的具體情況進(jìn)行修正設(shè)計祀案在考慮頭的動態(tài)和在料中的實際位置后,，還必須考慮是否與玉料的具體情況相符。因為玉料上任何一點毛病的都不允許出現(xiàn)在臉部及脖子上,。所以考慮頭的動態(tài)固然重要,，但仍須用玉料的具體情況來修正。如果玉料有毛病就要修改頭的位置,。也就是說,，寧可讓頭部的動態(tài)與原設(shè)計相出 人（甚至是根本性的改動）也決不能讓任何玉料上的毛病歷露在作品的臉部和脖子上。 

②亮臉 

亮臉是整個雕刻的開始,。 

A,、先用鍘鉆在玉料上將頭的正面和兩個側(cè)面切出，切料時要注意“有料”的一側(cè)和“無料”的一側(cè),。 

B,、臉的正面最好先做成V字形、突起的凸棱代表頭部正面的中軸線,，這樣便于把握頭的動態(tài),。脖子此時最好不先做出,。因為這是越做越長,，一旦做長就根本不可能縮短的部位。如做可做短一些。 

這兩種基本的姿勢的區(qū)別在于：逆式是稍有彎腰的動作,，由于將前伸腿的上部向后推落較深，具有“活深”的特點,。而順式是挺胸,、挺腹的動作，由于推落較淺具有“活淺”的特點,。從雕刻的角度來說,，順式比逆式更好掌握些。 

如果改變上述兩種基本動作中手的稱向和手的動作又可以構(gòu)成持立,、顧盼,、聚揚、回旋幾類變化,。 

B,、坐式 

常 用的坐式也要講究突破三軸平衡的。假定貫穿雙耳有一條能代表頭部體塊額向的軸線,，貫穿雙肩有一條能代表胸部體塊朝向的軸線,，貫穿企骨有一條能代表胯部體塊朝向的軸線,。在處理坐勢時，這三條軸線是不能平行的,，如果三軸平行就意味頭,、胸、跨三個體積塊面處于同一方向上,，體積塊面的節(jié)奏關(guān)系表達(dá)不充分,，是一種呆 板的姿勢。我們要有意識地改變?nèi)S平行關(guān)系,，使之不平衡,，便能在同定的視點上看到更多的體塊變化,。坐勢頭的體塊朝右轉(zhuǎn),、腳的體塊向左轉(zhuǎn)、大腿與盆骨的體塊用處于平躺位置,，但仍然是在轉(zhuǎn)的,。右腳前伸、左腳后撤,，與高聳的左膝蓋構(gòu)成了一個劇烈左轉(zhuǎn)后撤的面,。這樣的積塊節(jié)奏也和站立姿勢一樣很適合干表現(xiàn)優(yōu)美的悄 調(diào)。值得指出的是兩國的位置應(yīng)當(dāng)是這樣的：當(dāng)右腳前伸時,、右臂應(yīng)當(dāng)橫曲在胸前,，而左臂應(yīng)當(dāng)路往前伸。另外,還有一種倚坐式,。其動作要領(lǐng)與一般坐式相同,，只不過其重心多在倚靠點或軀體之外。要求體現(xiàn)出幡曲舒卷,，啊娜回旋,，左右呼應(yīng)，顧盼生趣的特點,。 

要塑造好坐勢,、還要結(jié)合一定的目的性，要通過坐的姿勢表現(xiàn)出人物的特定心情,。比如做林戴玉坐,，看鸚鵡，就要表現(xiàn)出林黛玉多愁善感的性格特征決不能讓人誤認(rèn)為是楊貴妃在坐看鸚鵡,。 

（3）行 

仕女”行”的動作是比較緩慢的,。體經(jīng)變化較多。其重心多在腰際,、兩手動作除起示意情節(jié)的作用外,，也起平衡的作用,。因邁步大小不同而有經(jīng)步、碎步,、折腰步,、云步四種之分。 

蓮步：足位成丁字步,、兩足距短,、步行輕盈、若行若止,。手勢要曲揚相濟以助平衡,。多采用順式身段。 

碎步,；步小而快,，似好蜒點水、挪動快速,。身段多為逆式,，以成跨躍顧盼之狀。 

折腰步：身段以順式為主折腰輕移,、多以手勢搖曳,、以協(xié)助平衡。 

云步：身段以順式為主,，足位大而緩,、游動盤回。兩手動勢回旋相應(yīng),，如行云流水,。 

總之，雕中”行”的姿勢多以順式”為主,，有時（如圓雕）因料形原因,，光靠姿勢來表現(xiàn)動勢還不夠，還要借助風(fēng)帶和衣紋的回旋纏繞來增加”行”的動感,。順式是一種動中有靜的姿勢,，在表現(xiàn)”行”的動感是較方便的。而逆式是一種靜中有動的姿勢,，在表現(xiàn)“行”的動感不太方便,。 

D、較大動作 

在制作欲舞樂使,、俠女,、仙女等題材時常要求較大的動作。一般可根據(jù)題材內(nèi)容來構(gòu)思。 

但無論是采用什么動作,，都要讓身體處于”失重”的狀態(tài),。身體的重心超過腳的支承面越多，動勢就越大正因為采取了“失重”的姿勢,，就要用衣紋,、風(fēng)帶來平衡重心。要做到體姿,、動勢,、意向的統(tǒng)一。 

E,、演奏 

奏 樂仕女的姿勢,，主要由所演奏的樂器來決定。例如空模是兩手同時演奏的樂器,，要表現(xiàn)彈等模的仕女,，就要刻畫好彈筆模的姿勢。在處理許多人演奏的場面,，要注意姿勢的”多樣統(tǒng)一,。例如五代時的名畫《韓熙載夜宴圖》中有許多人演奏樂器的場面,，姿態(tài)各有不同,，而且互相顧盼有情，但又都統(tǒng)一在坐的姿勢之中,，既協(xié)調(diào)而又 有微妙的變化,。 

②老人、文人學(xué)士的基本姿勢 

“老人”的姿勢變化較少,，只帶作站立和坐兩類姿勢,。 

“老人”的精神氣質(zhì)不同于仕女，因而不采用由四個朝向和起伏較大的體積塊面結(jié)構(gòu),。 

“老 人”的姿勢規(guī)律是：常由三個（有時也用兩個）面構(gòu)成,。頭部是略轉(zhuǎn)向一側(cè)的，這是第一個面,。胸基本是保持正的祀位,，這是第二個面。前伸的腳與后撤的腳構(gòu)成第三個面,，是與頭的面的朝向相反的,。由于三個玦面的起伏不大，祀位朝向也不大,，所以玦面的構(gòu)成是較單純的,，宮有整體感，再加上與之適應(yīng)的單純有力的線刻衣 紋，適合于表現(xiàn)老年人的莊重,。