一,、雕塑作品素材的來源

 

藝術(shù)來源于生活，是對生活的表達,，雕塑創(chuàng)作也是如此,。雕塑創(chuàng)作在題材選擇上往往會選擇生活中最熟悉的人、景,、物,，因為對熟悉的事物體會才最為深刻最透徹,，有無窮的表現(xiàn)欲望和無限的激情，從而對設(shè)計的作品更有信心,。創(chuàng)作者把對所喜歡事物的認識與理解,，通過雕塑作品的形式表達出來，以寄托和表達情感,。一個人的情感表達會影響對事物的態(tài)度和看法,。個人的觀點或感情的主觀藝術(shù)在雕塑創(chuàng)作中起了關(guān)鍵險的作用。每個雕塑創(chuàng)作者的認知有著很大的差異,，他們不同的社會經(jīng)歷,、學(xué)識以及心理因素很大的影響了對雕塑的創(chuàng)作。

二,、雕塑作品的形式

 

雕塑的形式?jīng)Q定了三維藝術(shù)是什么,，是三維設(shè)計中最明顯的因素。從有限的定義上來說,，形式就是作品實際的物理輪廓,，它是單獨從空間中劃出來的團塊和體積。通常我們可以通過作品的外部形式揭示出另一種內(nèi)部形式,。一件中部是空的作品的內(nèi)在形式就是外在形式的反轉(zhuǎn),，比如一只碗有凸出的外部形式和凹進去的內(nèi)部形式。一件作品的一個形式,，在物質(zhì)上區(qū)別于另一個形式但又被包容于其中,，當通過外部形式可以看到內(nèi)部形式的局部或者全部時，他們兩者之間的關(guān)系和內(nèi)在形式的發(fā)現(xiàn)可能是令人非常興奮的,。一些作品呈現(xiàn)出來的是靜止的,、不動的，我們稱之為靜態(tài)形式,。最典型的就是金字塔,，它的底部比頂部要寬廣許多，我們想象不出有什么內(nèi)在的力量能夠引起形式的移動或者坍塌,。相反的那些運動,、變化的動態(tài)形式所呈現(xiàn)出來的則是視覺上的活力流動。

三,、雕塑作品與周邊環(huán)境的空間關(guān)系

 

在三維藝術(shù)設(shè)計中，空間是一個非常真實的,、重要的概念,。空間是藝術(shù)家在創(chuàng)作中所要面對的三維性區(qū)域,，它包括正空間和負空間,。正空間是指作品中占有實體空間的部分,，而負空間則是指被作品激活的空無空間。輪廓清晰的正空間在作品中具有多種的審美功能,，除了在物質(zhì)實體上占據(jù)空間之外,，正空間還可以從其內(nèi)部和周圍空無的空間中開拓出負空間。一些未被填充的空間中所產(chǎn)生的有力形式,，有助于維持整個空間的視覺平衡,。而且在一些雕塑作品中雕塑家更加傾向于表達一些比雕塑作品本身范圍更大的區(qū)域，通過作品的造型去對觀眾進行一個視覺上的引導(dǎo),，從而發(fā)揮出雕塑作品的真正作用,，去激活周圍的空間。

景觀雕塑在空間造型上分為不規(guī)則和規(guī)則兩大類,。規(guī)則的空間形狀給人的感覺是嚴肅均衡的,，很有條理性，我們平時見到的一些具有紀念性意義和重大主題的雕塑就是這樣,。而不規(guī)則的則不一樣,，在視覺上給人的感覺是沒有很規(guī)整的，人們不容易立馬去感受到雕塑創(chuàng)造的意圖,，在這樣的不規(guī)則空間里,，觀賞者的心態(tài)是很放松的，它的造型不能夠立刻被大眾所認知,，正是如此才會讓人對其形態(tài)浮想聯(lián)翩,，耐人尋味。中國人的傳統(tǒng)思想歷來都是天圓地方,，規(guī)規(guī)矩矩,，大多建筑習(xí)慣了左右對稱。對于一些稍微有一點不規(guī)則的則會感到不自在,，當一件不規(guī)則的雕塑放置在一個規(guī)劃整齊的新建的廣場時,，往往給人的第一感覺是該雕塑不適合這個環(huán)境，很難讓人很快的接受它,。

雕塑創(chuàng)作者在室內(nèi)進行創(chuàng)作的時候,，立意一般都是不成間題的，好的構(gòu)思成就了一件完美的作品,，不管是從造型還是從光源都達到了創(chuàng)作者的要求,。但是生活中我們總是會看到很多雕塑作品不盡人意，總有種說不出來的感覺,，或是比例大小,，或是明暗關(guān)系。這一問題的主要原因其實就是參照物的不同,。在工作室進創(chuàng)作時,，往往習(xí)慣以工作室內(nèi)的一些物品作為參照物,，覺得已經(jīng)非常龐大了。再者在室內(nèi)的光源是固定的并且光源照射的顏色是單一的,。這兩者就導(dǎo)致了雕塑作品放到實際環(huán)境中不協(xié)調(diào),，在室外我們的參照物就不再是生活中小型的物體了，可能就是一棵樹一幢建筑物體更有甚者是一座大山,。室外的光源是自然光,，一年四季春夏秋冬，風(fēng)去雨來是一種景象,，陽光燦爛有事另外一種景象,。則是一件符合環(huán)境的完美雕塑作品，不論是從雕塑本身的造型結(jié)構(gòu),，還是從雕塑與廣場的協(xié)調(diào)性,，雕塑的空間都處理的很好。所以如何創(chuàng)作一件雕塑作品讓其完美的置身于環(huán)境中成為了諸多創(chuàng)作者必須要面對的問題,。

 

四,、雕塑作品的材質(zhì)選擇

 

雕塑是可觸可見的，所以物質(zhì)材料就成為了傳達其藝術(shù)精神的重要載體,。恰當?shù)倪x擇與應(yīng)用材料,，用以表達雕塑作品外在和內(nèi)在可感知的基本規(guī)律。在選擇材料時,，要么將材料精雕細刻讓它看起來像是別的什么;要么就強調(diào)展示材料的本身的特性,。無論藝術(shù)家是選擇或是拒絕材料的獨特性，都必須去理解并加以尊重,。當我們用石頭去塑造一個物像時,，最先感受到的是該物像如何如何，而不是去談它是由于石頭制造的原因,，歸根到底就是人們忽略了材質(zhì)的物理特征而重視物像表現(xiàn)出來的內(nèi)容,。隨著我們對材質(zhì)的開發(fā)與利用，材料語言的用途越來越明顯?，F(xiàn)代著名雕塑家康定斯坦一布朗庫西說:“事物外表的形象并不真實,，真實的是它內(nèi)在的本質(zhì)。”

 

五,、結(jié)語

 

總的來說,，雕塑創(chuàng)作是一種具體的實踐活動，有很多不確定的因素,。雕塑的演變發(fā)展是個不斷繼承,、不斷擴充、不斷變化的過程,，它一定會隨著人們對物質(zhì)材料的不斷深人了解,，以及自我的精神層面不斷提升而提升。