原生態(tài)展現(xiàn)少數(shù)民族生活

　　田世信1941年生于北京,，1964年在北京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，他主動(dòng)要求分配到貴州省支教,，并在當(dāng)?shù)厣盍?5年,。他的成名作《侗女》正是創(chuàng)作于這一時(shí)期。此次展出的《山路》《獵人》《苗女》《酒歌》等作品,，均原生態(tài)地展現(xiàn)了少數(shù)民族生活的喜悅與艱辛,，以真誠淳樸的情懷打動(dòng)了參觀者。據(jù)他介紹，其中一部分展品還是他離開貴州多年后創(chuàng)作的,，“貴州題材的作品可以說順手就來,，因?yàn)樘煜ち耍呀?jīng)不用費(fèi)太多心思構(gòu)思,。”他還表示：“曾經(jīng)有人批評(píng)我塑造的形象不夠漂亮,，但我采風(fēng)見到的人們就是這樣。讓我按照批評(píng)者的期望把人物都塑造成美女,，那是不可能的,。”

　　按東方人臉譜創(chuàng)作“老子”

　　上世紀(jì)90年代，田世信逐漸將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到歷史人物肖像中,。不過,，在展覽現(xiàn)場(chǎng)，雖有《魯迅》《沈鈞儒》《齊白石》等栩栩如生的作品,，也有《老子》《司馬遷》《朱耷》等令許多觀眾表示“和自己想象的不一樣”的作品,。田世信解釋說：“我們以前對(duì)歷史偉人的印象都是同一副面孔，那是錯(cuò)誤的,?！独献印肺揖褪前凑諙|方人‘平板子臉’創(chuàng)作的，如果塑造成西方人高鼻梁,、深眼窩的樣子,，那才是不對(duì)的。至于《司馬遷》和《朱耷》,，我都參考了相關(guān)的肖像畫,，尤其司馬遷曾經(jīng)受過宮刑，我的作品里他看上去可能像個(gè)老太太,，我認(rèn)為我做得很像,。”田世信還主張以文化的視角去創(chuàng)作和理解作品，2012年,，他在蘇州展出的一件老子“吐舌”雕像曾引起了廣泛爭(zhēng)論,，他表示：“人們應(yīng)該放下自卑的心理，以平和的心態(tài)去接受祖先的容貌,。‘吐舌’正是老子以自己的牙舌為喻,，告訴孔子剛?cè)岵?jì)的道理。”

　　藝術(shù)家應(yīng)該往前走

　　在公眾眼中,，田世信以特立獨(dú)行的行事風(fēng)格和創(chuàng)作理念著稱，雕塑界泰斗錢紹武評(píng)價(jià)他的部分歷史人物題材作品“造型似乎頗為怪異,，但那種忱摯,、執(zhí)著，那種巨大的精神力量都是實(shí)際的”，著名美術(shù)理論家邵大箴也稱他是雕塑界“一位有著獨(dú)立個(gè)性的藝術(shù)家”,。田世信自己則表示：“我們之所以被稱為藝術(shù)家,，是因?yàn)槲覀儧]有沿襲過去已經(jīng)存在的那一套程式，不然就算作品再好,，也只是一個(gè)優(yōu)秀的匠人,。藝術(shù)家要始終往前走，是應(yīng)該去開墾處女地的,。”

　　本報(bào)記者 翟志鵬 攝影 姚文生