人體雕塑同樣需要“氣韻”氣韻連貫是人體泥塑要求整體,、生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋举|(zhì)所在,。人體有著自然天成的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和節(jié)奏它是人體雕塑氣韻連貫的直接依據(jù),。學(xué)生在從事專業(yè)訓(xùn)練時(shí) 通過良好的觀察方法、對(duì)解剖的掌握的主動(dòng)性,、塑造方法的有所為有所不為,、個(gè)人情感的融入等幾方面因素來決定對(duì)“氣韻”的表現(xiàn)這樣人體泥塑才會(huì)有很強(qiáng)的生命力。    
  人體泥塑是雕塑專業(yè)學(xué)生在大學(xué)期間必修的重要課程它決定了學(xué)生對(duì)雕塑所掌握的最基礎(chǔ)的能力因而在大學(xué)的幾年中至少有三年的時(shí)間是與人體泥塑打交道如何學(xué)好這門課程是雕塑專業(yè)學(xué)生最關(guān)心的問題,。我們知道人體泥塑習(xí)作在大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的基本造型能力和泥塑語言的認(rèn)識(shí)也就是要求人體泥塑習(xí)作整體,、生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn),。這六個(gè)字看起來簡單要做到這六個(gè)字卻非常困難尤其是整體和生動(dòng)對(duì)學(xué)生而言是最難達(dá)到的這可能是學(xué)生在訓(xùn)練期間出現(xiàn)理解上的誤區(qū)所導(dǎo)致的,。通過多年的教學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生會(huì)把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜梭w解剖當(dāng)作他們追求的目標(biāo)而整體、生動(dòng)就顧不上了,。這也難怪因?yàn)榻馄适侵庇^而具象的要做到嚴(yán)謹(jǐn)多在解剖上下工夫就可以了而整體,、生動(dòng)則是抽象的概念不好理解另一方面造型嚴(yán)謹(jǐn)與整體、生動(dòng)又是矛盾對(duì)立的因而很難把三者融合到一起這就是學(xué)生迷惑之處,。解決這一問題需要學(xué)生明確其訓(xùn)練的目的培養(yǎng)整體,、生動(dòng)的塑造意識(shí)和能力是大學(xué)期間基礎(chǔ)訓(xùn)練的第一目標(biāo)造型嚴(yán)謹(jǐn)僅僅是第二位的。如何才能做到整體,、生動(dòng)是雕塑專業(yè)學(xué)生的難題,。經(jīng)過多年的教學(xué)筆者發(fā)現(xiàn)人體泥塑整體、生動(dòng),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋举|(zhì)所在就是使整個(gè)人體泥塑的氣韻連貫或者說給人體泥塑“貫氣”,。換句話說如果人體泥塑沒有氣韻的連貫就談不上人
體泥塑的整體和生動(dòng),。即使從解剖角度上做得無懈可擊也談不上一件好的人體泥塑習(xí)作。     
一,、 人體雕塑同樣需要“氣韻”      
  “氣韻”一詞在美術(shù)理論中最早是在魏晉時(shí)期謝赫的《畫品》所提出的六法中他把“氣韻生動(dòng)” 排在六法之首可見氣韻的重要性有了氣韻才會(huì)生動(dòng),。談及氣韻另外說幾句題外話可能更會(huì)令人深思也許能起到拋磚引玉的作用。那么何為氣韻該詞由“氣”和“韻”二者構(gòu)成都是抽象名詞,。氣原本是指空氣或氣體從醫(yī)學(xué)角度說空氣流暢有利于身體健康氣順則心情舒暢氣悶則令人煩躁不安,。可見氣的狀態(tài)還會(huì)直接影響人的心理情趣,。在漢語中有關(guān)對(duì)“氣”與情感描述的詞語或成語很多如氣質(zhì),、氣色、氣憤,、氣概,、氣度、生氣勃勃,、盛氣凌人,、意氣風(fēng)發(fā)、有氣無力,、趾高氣揚(yáng),、老氣橫秋、死氣沉沉等等這不僅僅說明古人對(duì)“氣”的理解和研究而且說明了“氣” 的不同狀態(tài)與人的身體狀態(tài)和感覺有著密切的聯(lián)系韻作情趣理解有風(fēng)韻豐韻韻味,。那么 “氣韻”一詞也就不難理解了氣暢則韻味足氣斷則韻味滅,。這種氣韻的感受是否也需要在藝術(shù)作品中存在呢謝赫《畫品》已經(jīng)給予了答案。人體雕塑中是否同樣需要?dú)忭嵠浠卮鹗遣谎远鞯摹?nbsp;    
二,、 氣韻連貫是人體雕塑的“生命”  
  從謝赫的“六法”可知古人早已把“氣韻”當(dāng)作中國繪畫藝術(shù)的生命它同樣也是雕塑藝術(shù)的生命,。而且在人體雕塑的表現(xiàn)中尤為突出這主要是由人體本身的節(jié)奏和規(guī)律性決定的。首先人體的運(yùn)動(dòng)是有節(jié)奏的無論是行走還是站立都要以平衡為支點(diǎn)在這個(gè)支點(diǎn)的支配下人體各個(gè)部位頭,、頸,、胸、腿,、胳膊都會(huì)圍繞這個(gè)支點(diǎn)不斷作調(diào)節(jié)其次人體的筋骨,、肌肉雖然各自獨(dú)立卻又相互連貫一體在運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)互相協(xié)調(diào)配合。因而人體雕塑必須要表現(xiàn)這種節(jié)奏性和規(guī)律性,。要使人體雕塑能夠在氣韻上得以充分表現(xiàn)從客觀上講必須對(duì)人體運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和規(guī)律有著深刻的認(rèn)識(shí)和理解從主觀上講還得有賴于雕塑家的藝術(shù)素養(yǎng)以及在塑造時(shí)情感的投入只有具備了這兩方面的因素人體雕塑才能氣韻生動(dòng)富有生命力。從羅丹的人體雕塑我們可以強(qiáng)烈地感受到生命的活力與激情的澎湃 他不僅對(duì)人體的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和規(guī)律有非凡的認(rèn)識(shí)而且他的每一件作品都融入了他火一般的激情他的人體雕塑中的每一塊肌肉似乎都在跳動(dòng),、都在呼吸,、都想說話。這正是得益于激情的流露和表現(xiàn)從頭到腳一氣呵成找不到任何呆滯與僵化,。再往遠(yuǎn)看看米開朗琪羅他的每一件人體雕塑除了對(duì)人體運(yùn)動(dòng),、解剖有精深的認(rèn)識(shí)更有其狂熱的,、執(zhí)著的以及對(duì)生命充滿熱愛和向往的情感。正是他們有這種主,、客觀的超凡融入以及作品氣韻貫穿于一體的杰出才能才使得他們的藝術(shù)生命煥發(fā)出永恒的光芒,。由此不難發(fā)現(xiàn)氣韻連貫關(guān)系到人體雕塑的“生命”。 

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