歷史悠久,、技藝精湛的各種雕塑工藝,，如牙雕、玉雕,、木雕,、石雕、泥雕,、面雕,、竹刻、骨刻,、刻硯等,，是中國工藝美術(shù)中一項珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。牙雕,、玉雕等工藝由于材料昂貴,，做工又十分的精細(xì)，所以逐漸從實用品轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p品,，因此被人們稱為“特種工藝”,，解放前，它僅是剝削階級手中的玩物,。木雕,、石雕、泥雕,、面塑等工藝,，則大都流傳在民間，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,。

所謂技法,，就是木雕創(chuàng)作中作者對于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻。確切地說,，就是由外向內(nèi),，一步步通過減去廢料，循序漸進的將形體挖掘顯現(xiàn)出來,。在一次次的減法造型中,，我們不僅體會到作品在“脫殼而出”的快慰，而且還能感受到各種刀法產(chǎn)生的特殊韻昧,，有些偶然的效果,，能使作品產(chǎn)生新的意韻。因此,，在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中,，最有意義的探索是運用各種刀法，恰到好處的體現(xiàn)我們的創(chuàng)作意圖,。

刀法好比書法,、繪畫中的筆觸，它能起到加強,、豐富作品藝術(shù)效果的作用,。優(yōu)美的筆觸之所以形成是技術(shù)達到了純熟的表現(xiàn)。時常有人在臨摹一張好畫時,，感到最難的莫過于筆觸,，因為筆觸是作者的心靈與技巧相結(jié)合的產(chǎn)物，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西,。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗,，才能達到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕,、光滑與粗糙,、凹面與凸面、用圓刀排列,，平刀切削……它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語言,，其魅力是其它材質(zhì)的雕塑無法達到的。

總之,，刀法就是雕刻家用來體現(xiàn)自己創(chuàng)作構(gòu)思的技術(shù)手法,，也是形象地揭示藝術(shù)內(nèi)容的手段。運刀的轉(zhuǎn)折,、頓挫,、凹凸、起伏,，都是為了使作品更加生動自然以充分體現(xiàn)木雕的材質(zhì)美,，體現(xiàn)豐富的雕琢美,。不明木雕藝術(shù)真意的人，在用刀時不是以刀代筆,，而是描畫做作,，再加膽子小怕刻壞，結(jié)果刀法死板匠氣,，刻不出木雕的趣味來,。因此要多刻多練多琢磨，熟而生巧才能形成自己的藝術(shù)語言和藝術(shù)風(fēng)格,。微雕施工面積極小,，沒有相當(dāng)高的書法功底和熟練運用微雕工具的技能是難以完成的，且刻作時,，要屏息靜氣，神思集中,，一絲不茍.

從西歐傳入雕塑的制作方法是：先要有一個雕塑鐵架子,，架子根據(jù)塑像的姿態(tài)、形體的比例大小,，而決定內(nèi)部骨架的形狀;在骨架四周扎上若干小十字架,，它的作用是將泥巴相聯(lián)成為一個整體，不至于塌落,，便于塑造,。架子做好后，根據(jù)預(yù)先做好的泥巴構(gòu)圖進行放大塑造,。圓雕是立體的,，要有一個整體觀念。先把四面八方的泥堆好,，由簡而繁,，逐步深入。第一步要注意每個角度的整體效果,。第二步要分析形體結(jié)構(gòu)是否準(zhǔn)確,，整體與局部的關(guān)系是否統(tǒng)一和諧。第三步著重形象的細(xì)致刻畫,，直到完成,。泥塑因受氣候影響易裂變形，難以永久保存,，故泥塑完成后一般要翻成石膏像,。就成為一件作品。現(xiàn)在我們接觸到的雕塑作品,，大都是石膏做成的,，往往噴上各種顏色,，使它產(chǎn)生青銅、木材,、石頭等等的質(zhì)感,。關(guān)于翻石膏，有一套復(fù)雜的技術(shù),，這里就不介紹了,。

我國傳統(tǒng)的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里,，許多神佛的塑像金碧輝煌,，如果打碎一看，原來是一堆木材,、泥團,、棉花、斷麻,、沙子,、稻草、麥秸,、葦秸,、谷糠、元釘?shù)鹊葨|西,。它的制作程序大體是這樣的：第一步,，根據(jù)神佛的題材、大小,、動態(tài),、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積,，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊,、糊牢;第二步，等粗泥干到七成的樣子再加細(xì)泥(細(xì)泥用粘土,、沙子,、棉花等混合而成)，把人物的神態(tài)充分刻畫出來;第三步,，等泥塑全干透后產(chǎn)生大小許多裂縫,，再加以修補;第四步，等泥巴干透后,，把表面打磨光潔,，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨,，使表面一層更平正,、細(xì)致,、堅固，再涂上一層白粉(白粉加膠水);第五步是在白色的形體上,，根據(jù)人物的需要上各種顏色,，待全部顏色上好后，再涂上一層油,，以保護彩色的鮮艷,，到此就全部完成了。