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中國雕塑：由沉默到開放

   回顧中國改革開放30年歷程,，我們會發(fā)現(xiàn),，中國雕塑發(fā)展與中國社會發(fā)展具有一種相互證明、相互印證的“互文性”關系,。也就是說,，把中國雕塑放在改革開放的大社會背景中考察，可以從雕塑的發(fā)展變化中,，解讀出社會變革的軌跡,，尋找到社會發(fā)展變化的豐富的表征;反過來，社會的改革開放所激發(fā)的思想能量和產(chǎn)生的社會變革,，又成為中國雕塑發(fā)展,、變化的時代根源。

　　沉默的雕塑“活”起來

　　1979年,，王克平的木雕《沉默》,、《呼吸》、《萬萬歲》等作品不僅成為引人注目的焦點,，還成為這一時期最能體現(xiàn)雕塑創(chuàng)新和變革成就的代表性作品,。王克平以藝術的方式，表達了藝術家個人對于社會現(xiàn)實問題的思考,、批判和干預,。這種嘗試對當時中國雕塑走出“法式”、“蘇式”桎梏,，進行現(xiàn)代轉型具有極大的啟示意義,，王克平作品所表達的批判精神恰好是被中國雕塑長期忽略的。王克平還開啟了屬于自己的,，具有原創(chuàng)性的語言方式,，他背離了傳統(tǒng)的雕塑方式，大膽地引入了“荒誕”和“變形”的概念，這對后來雕塑藝術在形式上的創(chuàng)造也有著重要作用,。

　　80年代初期高校招生制度的改變,，對中國雕塑格局重新洗牌。新一代通過高考進入大學雕塑專業(yè)的學生進校后,，特別珍惜這來之不易的機會,，努力思考、學習,、探索的風氣在校園形成,。

　　80年代的雕塑創(chuàng)作呈現(xiàn)出了各種活躍的狀態(tài)。從作品的整體面貌看,，主要分為四個基本類型,。一是補課型：學習西方古典雕塑的技巧、語言和表現(xiàn)方式,，傾向于視覺審美,。二是形式探索型：這類人比較多，通過各種方式,，接受了西方現(xiàn)代雕塑的資訊,，從事形式語言的探討，強調(diào)雕塑的自身造型規(guī)律和語言,，進行抽象,、半抽象的實驗，進行新材料的嘗試,。三是民族型：這是一種自覺的文化選擇,，在中國引進了西方現(xiàn)代主義雕塑體系之后，一部分雕塑家在接受西方現(xiàn)代主義雕塑影響的同時,，自覺將它們與中國傳統(tǒng)的,、民間的雕塑進行嫁接和融合，希望完成民族雕塑的現(xiàn)代轉化,。四是觀念型：在運用各種材料和造型手段的同時,，寄寓了一定的社會、文化觀念,，具有比較明顯的反叛,、批判的立場。觀念性和顛覆性比較強的雕塑作品,，出現(xiàn)在“八五新潮”時期的一些藝術社團和群落中,。例如“廈門達達”、“廈門五人展”,、“上海首屆青年美展”,、“八五新空間展”、“太原現(xiàn)代藝術展”、“觀念21藝術展”等,，其中參加展覽的雕塑家，大多有學院教育的背景,。

　　雕塑觀念和文化轉型

　　進入90年代,，經(jīng)濟的中國取代了政治的中國，80年代的群體性,、精神性,、理想性開始被90年代的個體性、世俗性,、商業(yè)性所取代,。在這個背景上，1992年,，隨著中國社會的轉型,，雕塑界發(fā)生了一個重要的轉變，我們把它稱之為觀念和文化的轉型,。

　　雕塑文化轉型的一個標志性事件是1992年的“當代青年雕塑家邀請展”,。這個展覽在90年代有一種振聾發(fā)聵的作用，它喚起了雕塑界的問題意識和學術意識,，改變了雕塑界長期以來在學術邊緣徘徊的局面,，理論家、批評家開始集中介入雕塑界的活動,?？梢哉f，在自覺層面上的當代雕塑創(chuàng)作由此被啟動了,。

　　在此之后,，當代雕塑的展覽接踵而至：例如，1994年,，隋建國,、展望、傅中望,、張永見,、姜杰的雕塑作品展;1995年李秀勤、陳妍音,、姜杰的三位女雕塑家的作品展;95雕塑,、裝置提名展;1996年，雕塑與當代文化——第四回文獻展等等,。

　　中國雕塑的面貌在1992年以后開始大變,，它們呈現(xiàn)出一些與過去不同的基本特征：雕塑藝術開始由審美走向文化，由語言形式的問題，轉為觀念的問題,。如果過去人們更多的從美的形式出發(fā),，把雕塑看作一種形式的創(chuàng)造的話，現(xiàn)在,，文化意識,、觀念的表達成為更加關注的內(nèi)容。雕塑家們不再是從既定的,、先入為主的概念出發(fā),，而是從藝術家個人的感受和體驗出發(fā)，來表達藝術家的社會責任感和人文關懷,。雕塑家們不再強調(diào)整體性,，而是以多元化的方式，體現(xiàn)出一種清醒,、冷靜的批判意識,。雕塑家們對社會問題的關注不再是大而空的，而是從人們感性的日常生活中發(fā)現(xiàn)問題,，過去從不為人關注的生活場景,，開始進入到雕塑的表現(xiàn)范圍。

　　在藝術上,，他們開始嘗試更多的可能性,，借用各種表現(xiàn)手段，不拘一格,，打破傳統(tǒng)的門類壁壘,，強調(diào)通融的必要性，雕塑更多地走出圍城,，與建筑,、繪畫、表演等藝術融合,。他們的表現(xiàn)手段也早已走出了過去單一的方式,，變得豐富多樣。藝術家們開始從過去的精英主義意識中走出來,，強調(diào)與大眾交流的可能性,，開始借用大眾文化的資源，表現(xiàn)更具有當下色彩的生活,。