西方古代時期的雕塑在很長的一段時間里主要是為圖騰,、魔法和宗教服務(wù)。

在美洲,，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地,。而后在墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了當(dāng)時最先進的古典前期文化，即奧爾麥克文化,。

它被喻為墨西哥文明的前身,。公元前300年左右瑪雅文化開始出現(xiàn)并發(fā)展，它繼承了中美洲文化傳統(tǒng),，發(fā)展了大型雕塑,，如神廟等。14世紀(jì)上半葉,，墨西哥土著阿茲臺克人統(tǒng)治了墨西哥河谷,，建立了君主專制王國，形成了阿茲臺克文化,。16世紀(jì)時,，西班牙人征服了阿茲臺克王朝，接著向南方掠奪并統(tǒng)治了印加文化的發(fā)源地——秘魯,。

在非洲文化中,，雕塑是最重要的美術(shù)形式之一。黑非洲的浮雕和圓雕大都是木制的,，但也有石材,、金屬和陶瓷。它大致分為兩類：一類是民間美術(shù),，為宗教,、魔法服務(wù)，也有表現(xiàn)自身生活的作品,；另一類是為統(tǒng)治階級服務(wù)的宮廷美術(shù),。這兩類雕塑都內(nèi)容豐富,、形式多樣，富有裝飾性,，富有表現(xiàn)力,，視覺沖擊力強。至今黑非洲雕塑仍具有獨特魅力,。古埃及文化是非洲文化長河中一顆燦爛的星星,。古埃及雕刻是雕塑與建筑完美結(jié)合的藝術(shù)典范，具有歷史性紀(jì)念碑似的宏偉,、博大和非常高的藝術(shù)成就,。如某些浮雕為了保持建筑的平面性，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合,，達到了一種新奇的藝術(shù)效果,。

大洋洲和非洲有些文化是相似的。例如大洋洲的美術(shù),、雕刻也是為宗教和社會需要服務(wù)的,。大洋洲雕塑中最著名的是復(fù)活節(jié)島上的巨大石像。

美洲,、非洲和大洋洲所獨有的藝術(shù)后來大多數(shù)已被西方文化同化,，只殘留了一小部分地方文化，以致造成了美學(xué)上的退化,。

歐洲古典時期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式,，這種美術(shù)形式給后來整個西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠的影響。希臘雕塑家努力地使他們的作品顯示出活力,，他們努力并迅速地學(xué)習(xí)掌握了人體解剖結(jié)構(gòu),，并逐漸取代了早期的“幾何”風(fēng)格，形成了最重要的人體法則,，即把人的重心放在一條腿上,，另一條腿則保持松弛。從而利用這一動態(tài)的視覺錯覺,，在無知覺的石頭上表現(xiàn)出形體外部的松緊和內(nèi)部的運動,。它標(biāo)志了雕塑古典時期的真正來臨。同時,，在古典時期浮雕也取得了很高的藝術(shù)成就,。

此外，古羅馬在藝術(shù)上深受希臘的影響,，但仍保持其自身的特色,。特別是在肖像雕塑上，他們更注重客觀對象,，追求個性化,，而非希臘的理想化,。

2．宗教對雕塑發(fā)展的影響

西方把這一時期稱為中世紀(jì)時期（也叫中間時期），它所包括的范圍是從古典時期結(jié)束起,，直到文藝復(fù)興之前,。這一漫長的日子被基督教統(tǒng)治著，所以形成了基督教美術(shù),。這一時期的雕塑,，摒棄了關(guān)于自然比例的種種古典法則，而去尋求一種更適合基督教題材的,、形式多樣的,、比例被拉長了的形象。這種用抽象法式來處理的雕塑,，使作品每個部分都充滿了生機,。這種形式的雕塑,，反映了雕塑家力求把身體和靈魂結(jié)合在一起的愿望,，而這種美術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新竟成為13世紀(jì)偉大的哥特式雕塑的先軀。

與此相同,，東方也產(chǎn)生了一種宗教——佛教,。佛教誕生在印度，佛教的誕生也帶動了佛教藝術(shù)特別是佛教雕塑的發(fā)展,。就佛教雕塑而言,，印度人在這方面的成就是顯而易見的。印度人對視覺藝術(shù)的探索基本上是三維的,。在印度,，雕塑、建筑甚至繪畫均能以被觸覺感知的三維立體的觀念來表現(xiàn),。他們制作雕塑不是有意模仿對象,，而是創(chuàng)造出經(jīng)概括的形體，這些雕塑有一種厚實的分量感,，從而達到了一種對質(zhì)感,、三維空間，以及紀(jì)念碑氣勢的表現(xiàn),。兩漢后佛教傳入中國,，后又傳入日本等地。

3．西方文藝復(fù)興

意大利的文藝復(fù)興是一次著名的歷史運動,，始于1401年,，是文化藝術(shù)的一次再生。整個西方文化的知識面貌產(chǎn)生了具大的變化,。它不僅恢復(fù)了古典時期古典美術(shù)的形式和題材中的關(guān)于人文主義文化的含義,，同時強調(diào)以科學(xué)的態(tài)度觀察客觀事物,，這種藝術(shù)作品突出地表現(xiàn)了藝術(shù)家對透視學(xué)和解剖學(xué)的深刻認識。個性的解放和世俗文化是文藝復(fù)興時期的兩大特點,。這一時期產(chǎn)生了許多杰出的藝術(shù)家,，其中多那太羅和米開朗基羅是雕塑的杰出代表。被稱為“文藝復(fù)興三杰”之一的米開朗基羅的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在雕塑上,，還深入到美術(shù)的各個領(lǐng)域,。

4．巴羅克和羅可可時期

十七八世紀(jì)，受羅馬的影響產(chǎn)生了巴羅克和羅可可風(fēng)格的雕塑,。巴羅克雕塑很少是單件作品或單獨存在,，它的設(shè)計以四周的建筑為背景，創(chuàng)造出光影,、空氣,、環(huán)境等與雕塑緊密相連的氛圍。才華橫溢的吉安•洛侖索•貝爾尼尼是雕塑家,、建筑師,、畫家、舞臺設(shè)計師和作家,。這位天才是巴羅克的杰出代表,，他把高超的技術(shù)和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。無論在選題方向,，還是在制作方面都表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)洞察力和精湛的技巧,。18世紀(jì)一些英法雕塑家以一種忠于客觀對象的表現(xiàn)手法創(chuàng)造了新型的，通常是肖像的作品,，這種風(fēng)格被稱為羅可可,。如讓•安托萬•烏東的《伏爾泰》。

5．19世紀(jì)的雕塑藝術(shù)

19世紀(jì),，在歐洲的許多城市廣場和公共建筑上安置了一大批顯示出卓越技藝的紀(jì)念碑和紀(jì)念性雕塑,。法國著名雕塑家讓•巴普希斯特•卡爾普以強烈的浪漫主義精神創(chuàng)作了《舞蹈》。整個作品充滿了生氣,，節(jié)奏流暢優(yōu)美,。弗朗索瓦•呂德的《凱旋門》浮雕充滿了激情和民族自豪感。梅達爾村•羅索把印象派繪畫理論用于雕塑,，從而把繪畫和雕塑融合在一起,。他的作品表現(xiàn)了在色光的照耀下雕塑最閃動最精彩的部分，而讓其它部分減弱,，表現(xiàn)了豐富的光影和人物性格變化,。

談到19世紀(jì)的雕塑，不能不提到羅丹。羅丹的藝術(shù)天才和獨特個性,，使他的作品從墨守成規(guī)中走了出來,。作為一位天才雕塑家，羅丹的秘訣在于善于用雕像的動態(tài)和姿勢表達內(nèi)心的情感和內(nèi)涵,，并注入了令人無法忘懷的現(xiàn)實主義和人文主義思想,。

布爾德爾雖是羅丹的學(xué)生，并深受其影響,，但也創(chuàng)作出了大量的折衷于古典傳統(tǒng)與羅丹作品藝術(shù)的雕塑,。他強調(diào)作品結(jié)構(gòu)的建筑性，并帶有一種變形的裝飾味,。馬約爾是一位風(fēng)格迥異的雕塑家,，他把一切細節(jié)全部拋開，只去表現(xiàn)人體豐滿的體積和單純從容的姿勢,，使作品既有古典時期的和諧感又有近代藝術(shù)的自然美,。

6．20世紀(jì)的雕塑藝術(shù)

20世紀(jì)是一個色彩繽紛的時代，各種思潮和流派不斷產(chǎn)生并流行,，并波及整個世界,，如立體派、表現(xiàn)派,、未來派,、超現(xiàn)實主義,、流行主義,、抽象構(gòu)成和照象寫實等等，不管這些流派的形式和主張有何不同,，他們都是決裂于傳統(tǒng)藝術(shù)的新形式,。

20世紀(jì)雕塑的兩大主流之一是康丁斯坦•布朗庫西（1876～1957）。

布朗庫西對現(xiàn)代雕塑的貢獻是多方面的,。他最重要的貢獻是創(chuàng)始了一種具有普遍意義的象征物,，這種象征物的雕塑形式簡潔、強調(diào)形體的基本屬性,。由于現(xiàn)代生活的急劇變化和快節(jié)奏,，以及雜亂無章的事物，人們要求在心理上接納一種單純的,、簡潔的藝術(shù)形式,。另一種是立體派的雕塑，創(chuàng)立人是畢加索,，但代表人物是烏克蘭出生的亞歷山大•阿基本科（1887～1964）,，他的作品特點是把堅實的平面與挖空的開放的體積對比形成一種獨特的節(jié)奏和動感，并用凹陷的結(jié)構(gòu)取代原本堅實的甚至凸出的結(jié)構(gòu)使空間流動起來,，并探索了正負空間的轉(zhuǎn)換,。立體派的代表還有蕾蒙,、杜桑•維隆、昂利•洛郎斯,、雅克•李普契茲,。

在立體派雕塑家創(chuàng)作的同時，意大利雕塑家們也創(chuàng)造了一種不同的風(fēng)格——“未來派”,，恩墻托•波菊尼宣稱：“絕對地和徹底地放棄有限的線條和封閉的雕塑,。”“讓我們把人體打開，把環(huán)境關(guān)閉到人體里面去,。”

在這兩大主流之外較著名的流派還有構(gòu)成派,。構(gòu)成派雕塑家瑙姆、加博,、安•培布索奈（1886～1962）在創(chuàng)作中,，用一種新的方式把物體所占有的空間進行了新的塑造，他們提出用空間,、時間來取代量感,，也通過構(gòu)成雕塑尋求一種建筑新型的表現(xiàn)形式，對建筑作出了重要的貢獻并采用和探討了新型材料,，從而把雕塑要素與建筑要素完美地結(jié)合在一起,。

20世紀(jì)流派是多種多樣的，在獨立于這些流派之外,，另有一些具有影響的雕塑家,，如：

●讓•阿爾普（1887～1966）

阿爾普是達達派和超現(xiàn)實主義的創(chuàng)始人之一。讓•阿爾普追求一種有機的藝術(shù)形式,，強調(diào)作品是一種生長過程,。

●亨利•摩爾（1898～1986）

在他的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)明了兩種重要技法，一是在雕塑上打孔以展示內(nèi)在的形體結(jié)構(gòu),，二是用不同的形體來匯集成一種作品,，并取得了很高的藝術(shù)成就。

●亞歷山大•考爾德

考爾德的一類雕塑被稱為“活動雕塑”,，另一類被稱為“固定雕塑”,。他的突出特征是通過工業(yè)的方式來制造，從他的設(shè)計中,，得出一種工業(yè)化的非人性的東西,，另外他還制作了一些令人愉快的、幽雅的,、活動的雕塑,。

●阿爾培托•賈柯梅蒂（1901～1966）

用變形的、細長的人物與現(xiàn)代人的孤獨感引起共鳴。

總之,，現(xiàn)代雕塑流派紛呈,，花樣百出。所謂“現(xiàn)成品”構(gòu)成組裝雕塑,、“軟”雕塑,、喬治•西格爾的波普藝術(shù)等等，令人眼花繚亂,，但他們的統(tǒng)一特征是用傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代合成材料的運用（如金屬線,、鋼、布,、紙等等）,，再加上種種新技法，采用聲,、光,、色、電,、速度等等手段,，創(chuàng)造出一個充滿活力的天地，為有才能的藝術(shù)家提供了一個使人興奮的機會,，去創(chuàng)造一個光明和令人鼓舞的未來,。