大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。但今天的風(fēng),，已經(jīng)不是昨天的風(fēng),，更不是1600年前的風(fēng)。塞北強(qiáng)勁的朔風(fēng)吹盡,，一切都化作發(fā)黃的僅有筋狀輪廓線條的寥寥幾頁典籍,。即使在歷史積淀深厚的洛陽，那些造像其實(shí)已經(jīng)沒有太多的特別,，唯魏碑書法的棱角,，還能看出一點(diǎn)鮮卑人曾經(jīng)傲岸峻拔、肆意張揚(yáng)的個(gè)性,。他們似乎已經(jīng)失去了什么,。但我知道，他們什么也沒丟失,，只是,，都已經(jīng)迅速融進(jìn)了中華民族汩汩流淌的浩瀚血脈之中。

 

　　我必須去云岡！

 

　　我試圖到云岡尋找的,，就是那些更能彰顯真正鮮卑人特征的具體物象,。

 

　　云岡石窟，作為當(dāng)年北魏傾力建造的皇家重點(diǎn)工程,，雖系佛像,，但更是“令如帝身”的真實(shí)歷史人物原型，比文字更直觀,，比照片更立體,，有著其他所不能替代的可能活著的靈魂。

 

　　大約三十年前,，高中放暑假，我跟長(zhǎng)我一歲的表哥結(jié)伴同行,，終于第一次去了武周山麓的著名的云岡石窟,。近百里路程，坐火車,，乘公交,，一路的激動(dòng)，一路的景仰,，一路的虔誠(chéng),，直至匍匐在大佛腳下。年輕的我,，那時(shí)根本沒拜任何一尊佛,，但行走在延綿一公里的佛國(guó)佛影中，更覺大佛高大偉岸,，氣勢(shì)逼人,。

 

　　以“曇曜五窟”為主的云岡石窟大佛，就像當(dāng)時(shí)的北方民族一樣,，“站”在冬暖夏涼的窯洞中,，睜著明亮而深邃的眼睛，憑窗極目遠(yuǎn)眺,。南面遠(yuǎn)處是七峰山,、洪濤山、桑干河,；再南是呂梁山脈,、太行山脈、黃河,；再往南,，是秦嶺、大巴山脈,、大別山脈和長(zhǎng)江……它們就那樣一直看著,，不知是靜觀蒼生安危,，還是企圖叩問天下。尤其是那尊17米高的露天大佛,，“雕飾奇?zhèn)?，冠絕一世”，神采飛揚(yáng),，青春洋溢,，那一抹突破眼眶的微笑，不僅自信滿滿,，更有“指點(diǎn)江山,，激揚(yáng)文字”之慷慨激昂，仿佛天下蒼生盡在其庇佑,。

 

　　據(jù)說,，洛陽龍門石窟那尊有名的大佛，并非北魏遺物,，而是唐佛,，其佛相取自于一個(gè)女人——中國(guó)第一個(gè)女皇帝武則天。在男人血腥紛爭(zhēng)的天下能分一杯羹,，武皇帝必定有其非凡超人之處,，但無論怎么說，她畢竟是女人,，懷柔的面相似乎在昭告和安撫天下,。云岡的佛，絕不是后世的佛,。雖然唐朝跟曾經(jīng)的北魏有著千絲萬縷的聯(lián)系,，但此一時(shí)彼一時(shí)，即使都平城的北魏跟都洛陽的北魏也大不一樣,。時(shí)過境遷,，不同審美代表的現(xiàn)實(shí)理想已經(jīng)拉開很大的距離。都洛陽的北魏,，皇家都已姓元,，完全近似中原人的做法，這跟都平城草創(chuàng)時(shí)的那些鮮卑拓跋氏,，是有著涇渭分明的區(qū)別的,。

 

　　我能想見，興安二年（453）,，石窟開鑿以后,，在延綿三十多里的武周川北，終日叮叮當(dāng)當(dāng)，斧金激越,，石塵滾蔽,。谷底川水倒映著的是，聳立的正在成型的巨型佛像,，佛像腳下,，則布滿了忙忙碌碌的僧侶和數(shù)以萬計(jì)的工匠。歷史在記錄稍后北齊的太原天龍山大佛雕鑿時(shí),，為夜間照明,，“日用油萬盆”。不知云岡這樣佛國(guó)的雕鑿,，其用度究竟如何,？

 

　　云岡這樣佛國(guó)的雕鑿，其用度究竟如何,？

 

　　跟敦煌佛像區(qū)別明顯的是,，云岡大佛更多展示的是鮮卑民族的郁勃和勁健。面對(duì)這樣的大佛,，我相信絕大多數(shù)對(duì)歷史稍有認(rèn)知的人，一定不僅僅把它們看作供人們參拜的寶相莊嚴(yán)的佛,，心中也一定會(huì)翻卷著一段北魏拓跋氏裹挾草原狂野之風(fēng)強(qiáng)勢(shì)入主中土,，儒釋道三教相爭(zhēng)奪的風(fēng)云激蕩的歷史，以及那些風(fēng)云激蕩歷史沉寂后結(jié)晶出的五彩斑斕的佛的智慧,。

 

　　一般認(rèn)為,，雕鑿云岡大佛的工匠主要來自于涼州。涼州作為溝通東西方絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn),，“自張軌后,，世信佛教。敦煌地接西域,，道俗交得其舊式,，村塢相屬，多有塔寺”,。太武帝太延五年（439）,，北魏平?jīng)鲋荩?ldquo;徙涼州吏民三萬戶于京師”。這些人,，帶著古印度犍陀羅藝術(shù)基因,，承襲古希臘、波斯等國(guó)雕刻藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),，更結(jié)合了新興鮮卑貴族的審美和漢化心佛的要求,，以北魏國(guó)家集體的聰明智慧和勤勞，創(chuàng)造出云岡石窟大佛這種全新的佛像雕造方法。

 

　　通過石刻造像這種藝術(shù)手法來顯現(xiàn)或承載一個(gè)時(shí)代,，我過去很長(zhǎng)時(shí)間都覺得這是一件近乎玩笑的事情,。也許，南北東西我看過很多仿佛一個(gè)模子脫出來的現(xiàn)代定型佛像,；也許,，是我走馬觀花，心不在焉,。近來仔細(xì)品讀關(guān)于北魏的歷史典籍,，聆聽云岡石窟天籟般的沉靜佛音，細(xì)賞佛光寶相透出的鮮明內(nèi)涵,，我被深深地震撼了,。一件高超的藝術(shù)品，譬如《清明上河圖》,，就是一個(gè)時(shí)代的截面,；一組最直觀的藝術(shù)品，比如云岡石窟佛造像,，確是能反映出一段比教科書更真實(shí)的歷史,。

 

　　我曾多次帶著朋友去云岡石窟，一座座佛窟看過來,，仿佛沐浴在莊嚴(yán)祥和的佛光中,。每次敬仰大佛，都很久,，很久,。這些巨大的佛像就那樣一直神采奕奕地在我腦海站立著，站立成一尊迎風(fēng)而立的微笑著的雕塑,，北魏雕塑,。

 

　　是的，這是一個(gè)具有特殊價(jià)值和意義的不朽的時(shí)代雕像,。