梁思成夫妻二人的往事,，在不經(jīng)意間向我們透漏了這樣一個辛秘——原來我們的傳統(tǒng)雕塑中很多審美體驗是通過把玩來完成的,，需要通過我們的手掌去反復(fù)盤撫，用我們的觸覺去體會到那種凝練在塊面和線條中的氣息,，與長久以來“只可會意,，不可言傳”的審美習慣相比，這樣體悟得來的美學感受無疑更加深刻,，也更為親切,。

 

      可供把玩之物良多，如文章,，漢代陳琳《為曹洪與魏文帝書》中有載：“得九月二十日書,，讀之喜笑，把玩無厭,。”其他如書畫手卷,，玉石雕件、核桃葫蘆,，甚至也可以是煙斗這樣的舶來品,。不過細數(shù)起來，著重于在觸感上獲得審美體驗的藝術(shù)門類并不多見,，還真的只有在雕刻藝術(shù),、尤其是傳統(tǒng)的文玩雕刻中方能體悟，壽山石雕當屬其中之一,。當代石雕藝術(shù)家們特別熱衷于用壽山石雕刻把玩件,，壽山石的密度適中，質(zhì)地凝潤,，手感在諸多材質(zhì)中極為出眾,，因此天然地適合把玩。而壽山石雕刻的技法也比較全面,，可表現(xiàn)的形式也較其他玉石更加豐富,，藝術(shù)在柔和的石質(zhì)上更能體驗到以刀代筆的爽利和暢快，而石材天然的形態(tài)更能激發(fā)藝術(shù)家的設(shè)計靈感,，從而獲得更多的創(chuàng)作樂趣,。

 

      文玩雕刻，重文,，當有清雅氣韻,；亦重玩，要有愛不釋手的那般親昵,。文玩類題材也始終貫穿了壽山石的雕刻藝術(shù)史,。在早期，這些題材尚具有一些實 用的功能,，而今,，這些實用功能已經(jīng)趨于淡化，雖然仍以文房器物的形式出現(xiàn),，只是這些式樣已經(jīng)演變成為一個鮮明的文化符號,，壽山石的文玩雕刻已經(jīng)成為純粹的 審美意義上的雕刻藝術(shù)。

 

      關(guān)于把玩之物,，魯迅先生曾有過界定,，專指過去那些有幾間幽雅書齋的士大夫的清玩之物，也就是他們心閑時摩挲賞鑒之物,。時至今日,，自可不必在乎有沒有“士大夫”的身份，不過書齋文化和“心閑”的境界卻是玩家不可或缺的兩個必要條件,。這些器物除了把玩和陳設(shè),，再無特定用途，卻是書齋清玩的妙品,，并與莊子“無用之用”的哲學思想相契合,。在肌膚與石的摩挲中,，雕刻藝術(shù)所呈現(xiàn)文人美學熠熠生輝，把玩于掌心,，溶于心閑之境,，是為大美。