壽山石雕藝人在創(chuàng)作動(dòng)刀之前,，總要對(duì)著待雕刻的石料仔細(xì)揣摩一番,，這就叫“相石”。 

“相石”在創(chuàng)作過程中是極重要的一個(gè)步驟,，通過“相石”揣摩推敲,，往往能達(dá)到事半功倍的效果。 

  2,、雕刻藝法 

  1）雕刻壽山石工序大致分為： 

  打坯——運(yùn)用雕刻工具,，將原料的多余大塊面切除，使其適合于作品題材的需要并在粗坯的基礎(chǔ)上,，繼續(xù)雕琢景物的各部結(jié)構(gòu),，達(dá)到表現(xiàn)作品的基本造型和內(nèi)容。 

  鑿坯——鑿坯時(shí)先粗后細(xì),，由表及里,，通過鑿坯,，使作品所表現(xiàn)的景物如人體的結(jié)構(gòu)、衣飾,、動(dòng)物的毛發(fā),、肌肉、山巒的皺法,，樹木,、花卉的枝葉，瓣蕊以及配景的細(xì)節(jié)等,，都應(yīng)該達(dá)到基本清晰精確,。 

  修光----修光是雕刻的最后修飾過程，依*不同的刀向和刀法,，刻劃出景物的氣質(zhì)和精神,。 

  2）壽山石雕刻技法： 

  浮雕----浮雕按景物刻劃的厚度分為“高浮雕”和“淺浮雕”兩種，通過浮雕的應(yīng)用,，使作品表現(xiàn)的物象在結(jié)構(gòu)上更有立體感,。 

  鑲嵌----其保留了高浮雕藝術(shù)風(fēng)格，將刻成浮雕石片直接粘貼于器物板面之上,，形成一幅景物明顯突起的畫面,。 

  鏤空----又名透雕,，是介于圓雕與浮雕之間的雕刻法,，它可分單面、雙面,、三面,、四面、六面和里外多面鏤空雕法,，一般都在浮雕的基礎(chǔ)上,，放洞透空鏤雕背景，襯托主題,。 

  鏈條----鏈條雕刻是玉雕經(jīng)常采用的一種技法,，壽山石雕偶有應(yīng)用，起始裝于印鈕,，后也應(yīng)于作品上,。其制作難度大，需膽大心細(xì),，熟練掌握石性與技巧,，才能獲得成功。 

  3,、揩光上蠟 

壽山石雕刻品在雕刻完成后,，還需要經(jīng)過精心磨光,，才能充分顯現(xiàn)出壽山石的特質(zhì)和天然色澤，使作品外表光潤(rùn)明亮,，磨光可用砂紙,、木賊草、冬稻莖,、竹簽,、桐油瓦灰磚等，磨光分粗磨,、細(xì)磨和“揩光”三道過程,。 

    粗質(zhì)壽山石在磨光或罩色處理后，需要上一層薄蠟,，以保持石質(zhì)的穩(wěn)定,，上蠟所用的原料是以四川白蠟65%和東北軟蠟35%滲合溶化而成的中性蠟塊。 

    上蠟前,，先將石雕加熱至100—150℃,，用毛刷蘸溶化了的蠟液薄涂外表，待均勻后緩緩降溫冷卻,，再用軟質(zhì)麻布細(xì)心揩擦,，直至煥發(fā)光澤，石雕經(jīng)過上蠟,，雖然色澤紋理得到充分表露,，但石質(zhì)經(jīng)加溫往往遜其溫潤(rùn)，故名貴石料不宜上蠟,。 

  4,、技法 

  1）圓 雕 

  圓雕又稱立體雕，是物體在雕件上的整體表現(xiàn),，觀賞者可以從中看到物體的各個(gè)方面,。從研究古代的壽山石雕獲知，與殷,、商,、周、秦,、漢,。唐的百雕一樣，圓雕也是壽山石雕最古老,。最基本的技法,。不論是出土的南朝的壽山石豬和南北宋的人獸俑，都足以證明,。即使到了清初壽山石雕鼎盛時(shí)期,，雕制人物,。動(dòng)帆主要仍然使用圓雕技法。這一時(shí)期享有盛名的石雕藝人楊玉璇,、周尚均,。魏汝奮。魏開通,。董滄門等,，雖然雕刻風(fēng)格各異，但卻都是圓雕大師,。由北京故宮博物院收藏的楊玉玻的《僧人臥像》,，周尚均的《彌勒》、魏開通的《伏虎羅漢》等十幾件壽山石雕作品以及上海博物館,。天津藝術(shù)博物館和福州市博物館收藏的楊,。 

  周、魏,。董的傳世之作,，都顯示了清初壽山石圓雕技藝的高超水準(zhǔn)。如魏汝奮的《數(shù)珠羅漢》,，人體比例準(zhǔn)確,，坐勢(shì)自然舒展，神態(tài)悠然自得,，面額飽滿,，兩眼微閉，鼻寬且豐,，兩唇微翁,，欲言又止,，表情異常生動(dòng),；衣紋用刀流暢，富有動(dòng)感,。不論從作品前觀,，或是從背部看，顯得一樣的和諧自然,，是一尊圓雕的杰作,。可見這一時(shí)期的石雕藝人已善于利用巧色,，懂得用石材的有色部分雕刻外披的袈裟,，用無色部分雕刻羅漢肌體。有的還在羅漢跌坐的蒲團(tuán)上描花巧填金粉,。楊玉璇更在羅漢服飾上鑲嵌寶石,，用以襯托雕像,，使之瑰麗多彩、莊嚴(yán)輝煌,。 

  清光緒年間出現(xiàn)的福州壽山石雕“東門派”鼻祖林培謙,，也是一個(gè)圓雕高手。他的圓雕人物多以仙佛人物為題材,，風(fēng)格受楊玉斑的影響,，并有明代德化建瓷高手何朝宗遺風(fēng)。造像重于傳神,，造型顱著身短,，形象比較肥大，衣紋如行云流水般地流暢飄動(dòng),。“東門派”傳人林元珠,。鄭仁蛟、林友竹等也是圓雕高手,。林元珠還在圓雕的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造了人物和山水相結(jié)合的“立體雕”，用來表現(xiàn)民間傳說,。故事,、戲曲情節(jié)。鄭仁蛟則吸收木雕,、牙雕：青石雕的長(zhǎng)處,，融于壽山石圓雕之中，使之風(fēng)貌一新,。 

  隨著時(shí)間的推移,，到了現(xiàn)代，由于壽山石雕的題材不斷擴(kuò)大,，石雕技法也在不斷發(fā)展,。在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了摟空雕,。鏈條雕,。人物和雕刻動(dòng)物的大型群雕，使圓雕更加精美完善,。如馮久和雕刻的《豬崽滿園》,，以一群母子豬造型，反映了農(nóng)家的興旺,。陳敬祥的鏤空雕《求偶雞》,，以群雞的亢奮恣肆的形態(tài)和刀法的創(chuàng)新獨(dú)到，令人振奮。郭功森的山水雕《武夷風(fēng)光》集閩山碧水于颶尺之間,。以小見大,，意境無窮。林亨云的群魚雕《海底世界》,，無水而游魚,，勝似魚游水中，令人快然樂哉,。林廷良的鏈條雕《九寶連環(huán)章》,，環(huán)環(huán)石鏈動(dòng)，九章喜相連,。這些藝術(shù)作品都是藝人們?cè)诩兪斓膱A雕技法的基礎(chǔ)上,，利用大體積的五彩斑斕的高山石創(chuàng)作的，是壽山石雕從造型,、題材到巧色利用上的重大突破,。 

    2）薄 意 

  薄意，即極淺薄的浮雕,，因雕刻層薄而富有畫意,，故名。是壽山石印章的一種獨(dú)特的表現(xiàn)技法,。由于薄意雕刻刀法流利,，刻畫細(xì)致，影影焯焯,，備受金石畫畫家欣賞和推崇,。 

  薄意藝術(shù)是在明末清初石章的博古紋飾和錦邊浮雕的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?？滴鯐r(shí)已初露端倪,，雍正時(shí)臻于完善，到了同治,、光緒年間,，“西門”派藝人潘玉茂兄弟，專事深刀雕刻,，奠定了薄意雕的基礎(chǔ),。至清末明初，林清卿吸收中國(guó)畫藝術(shù)精髓,，熔雕、畫于一爐,，以刀代筆,，別開生面地將薄意藝術(shù)提高到新的境地，作為壽山石雕中獨(dú)門別類的藝術(shù)形式,。 

  印章石材的表面有時(shí)難免會(huì)有一些裂痕,、砂格或不純的色塊,、斑紋，即便是田石,、水坑凍之類之類名貴石品也難求純潔無暇,。倘若這些瑕疵出現(xiàn)在印體部位，無法通過鈕雕加以利用遮掩,。不施藝術(shù)處理,，勢(shì)必影響到石章的品級(jí)，過分雕琢又容易損壞寶石的天然文彩,。在這種情況下,，雕飾薄意于石面就成了最理想的裝飾方法。 

  薄意猶如一幅微微浮起的國(guó)畫,，取材廣泛,，講求意境。內(nèi)容包括人物,、山水,、花鳥、草蟲,、瓜果等,。 

薄意雕刻，主要有一下幾個(gè)步驟： 

  構(gòu)圖——在消磨成形的章面,，發(fā)揮作者豐富的想像力,，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，充分利用壽山石的紋理,、俏色等特點(diǎn),，用毛筆在石面上描繪出圖畫。 

  薄意的構(gòu)圖布局,，注重意境和氣韻,，與中國(guó)畫同理。景物的層次一般不宜重疊過繁,，交*過密,，石坯上的裂紋、砂格要盡量遮掩,，“按材施藝,，因色構(gòu)圖，避格取巧,，掩飾瑕疵”,。作到繁而不亂，簡(jiǎn)而有致，章法雅典,，整潔挺秀,，將雕藝與畫理融為一體。這是藝人文化修養(yǎng),、藝術(shù)素質(zhì)和長(zhǎng)期實(shí)踐 

  3）微 雕 

壽山石微雕產(chǎn)生于新的社會(huì)條件和時(shí)代背景,，是書畫藝術(shù)、篆刻藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新,，是別具一格的嶄新的藝術(shù),。 

  微雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在殷商時(shí)代的甲骨文中就出現(xiàn)微型雕刻,。據(jù)蕭艾的《甲骨文史記》記載：“甲骨文刻的技巧十分精妙……小的細(xì)如芝麻,，或峭拔蒼勁，或秀麗多姿,。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)的璽印,，小的如累黍，印文卻有朱自之分,。眾所周知的王叔遠(yuǎn)的《核舟》也是中國(guó)歷史上微雕藝術(shù)的典型作品,。在壽山石方面，清朝福州的石雕藝人楊進(jìn),、周彬,，亦喜愛在花紋等靜僻處刻以小字。清末福州西門派薄意雕刻家林清卿常在所刻作品的草叢,、石縫中以極細(xì)的筆劃刻上自己的名字,、年月。篆刻邊款藝術(shù)也是微雕藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),。明清以來,，不少有學(xué)識(shí)、通書法,、求意境的文人在印章這方寸中自文自刻．用鐵筆作書,，作畫寄托情趣，既自我陶醉,，也與友人共賞,。明代文彭首創(chuàng)書法鐫進(jìn)印章旁款。清人西泠后四家中的陳豫鐘,、陳鴻壽,，皖派的鄧石如，會(huì)稽的趙之謙的邊款藝術(shù),，在書法和刀法筆意,、運(yùn)刀上達(dá)到完美統(tǒng)一,，大大超過前輩,。書,、畫、篆刻風(fēng)靡海內(nèi)外的浙江吳昌碩,，福建陳子奮都常在印章邊上作人物造像,，呈漢畫風(fēng)格。由于印章體積有限,，不能充分表達(dá)作者的意興,，迫切需要?jiǎng)?chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式，在有限的空間表達(dá)無盡的意境,，于是壽山石微雕遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律應(yīng)運(yùn)而生,。 

  當(dāng)代福建陳忠森和一批有志于壽山石創(chuàng)新的藝術(shù)愛好者，在長(zhǎng)期研究中認(rèn)識(shí)到壽山石質(zhì)地脂潤(rùn),，不礙刀,，用力少而易攻，以刀代筆是最理想的材料,。他們?cè)谘芯恐袊?guó)書法,、繪畫、篆刻的同時(shí),，在壽山石上作微雕嘗試,，歷經(jīng)艱辛，終于在壽山石上刻出纖如毫發(fā),，變化微妙的歷代名家墨跡,。由于壽山石質(zhì)較脆，刀過即被粉塵湮沒刀痕,，不可能看一字刻一字,，故得屏息凝神，集中意念,，毫厘千鈞,，一氣呵成，使書法和刀法筆意達(dá)到完美的統(tǒng)一,。又依據(jù)壽山石特有的斑斕色彩和紋理,，或配以相應(yīng)的山水、花鳥,、人物,，首創(chuàng)了既熔金石書畫于一爐、又別于金石書畫的新藝術(shù)品,。如今壽山石微雕藝術(shù)已受到東南亞及歐美藝術(shù)品收藏家的青睞,。 

  4）鈕飾雕刻 

  印章始于周代,，距今已三千多年。以其作為憑信和權(quán)力的象征,，古今皆是,，自有印章，便有印鈕裝飾,，無所謂誰先誰后,。 

  印鈕，俗稱印鼻子,，用以穿繩系結(jié),。開始純?yōu)閷?shí)用，而后才加以巧飾,，如在鼻鈕上雕刻不同的獸頭,，用以標(biāo)志各級(jí)官階。秦漢六朝的官印,，除了以金,。銀。銅等質(zhì)料的不同來區(qū)分官爵的高低外,，還在印鈕的裝飾上加以區(qū)別,。如漢代，皇帝用玉璽虎鈕,，皇后用金璽虎鈕,，諸侯王用金璽駝鈕，皇太子,、列侯,。丞相。大尉,。三公,。左右將軍金印龜鈕，食二千石銀印龜鈕,，二百石以上至千石銅印象鈕,。除此以外，歷代還以螭,、獅,、龍、風(fēng),、虎,、辟邪、饕餮,、麒麟,、駝,。鳥、鰲,、熊,、編幅以及十二生肖中其他動(dòng)物作為印鈕飾物。 

  自元代工冕以花乳石為印章肇始,，因石印易于受刀,，為時(shí)人競(jìng)相采用,，遂至盛行,。以壽山石作印材，除了柔而易攻之外,，尚有潔凈如玉,，色彩斑斕等優(yōu)點(diǎn)，備受各方人士青睞,。壽山石印章廣泛使用鈕雕,，也于明代勃興起來，成為壽山石雕的一種特殊品種和藝術(shù),。本世紀(jì)50年代初,，福建泉州蘇大山先生捐獻(xiàn)的明朝李卓吾遺印兩枚，是清朝同治年間修林李小宗詞時(shí)出土的,，一鐫白文“李贄”,，一鐫朱文“卓吾”，鈕刻單獅,，蹲坐側(cè)首,，神態(tài)淳樸。這是迄今僅見的明代壽山石印鈕藝術(shù)晶,。 

  壽山石鈕雕始以古獸為主,，逐漸發(fā)展有博古圖案、翎毛,、魚蟲,、花果、人物等品類,，印鈕雖小,，卻吸引了不少石雕藝術(shù)家在印鈕上嘔心瀝血。費(fèi)盡心機(jī),，以高超的技法與深厚的藝術(shù)修養(yǎng),，賦方寸以萬種風(fēng)流。清代杰出的雕刻家楊玉璇,。周尚均,，也是雕鈕高手,。楊玉玻的鈕飾風(fēng)貌是集古代玉至銅印的規(guī)范，充分發(fā)揮壽山石柔而易攻的特色,，施以精藝,，突出獸鈕的神、情,、趣,，因而活靈活現(xiàn)，栩栩如生,。周尚均制鈕與楊玉璇的風(fēng)格不同,，以華茂、清靈,。流暢著稱,，且常用夸張手法強(qiáng)化形象、達(dá)到微妙人神的境界,。他還善于擷取些紋圖案刻博古平鈕,，并在印臺(tái)四周刻淺浮雕錦褥紋和取古銅器圖案加以演變作邊紋。周尚均的博古圖案直處平整,，轉(zhuǎn)角處圓渾流暢）圖案間隔緊密,，有針線難人之妙，堪稱一絕,。 

  清同治光緒年間,，福州“東門派”鼻祖林培謙亦精干印鈕與博古圖案的雕刻藝術(shù)，所刻獸頭形態(tài),，刀法靈動(dòng),，須發(fā)均用開絲，從不間斷,。其得意弟于林元珠所刻印鈕,，道健有力，神態(tài)逼真,，尤精干須,、鬃、毛,、發(fā)的刻劃,。“東門派”刻鈕的后人頗多，杰出者如林元水,、林友清,、鄭仁蛟、林壽煁,、周寶庭等,。他們雖承師法,，然各有新意，尤其是周寶庭的獸鈕雕刻能兼融東,。西門流派之風(fēng)韻,，總結(jié)出古獸鈕百余種名目，是壽山石鈕雕的一代宗師,。 

  “西門派”本來就以治印雕鈕作為本門派的宗業(yè),，因此從潘玉茂開始，到潘玉進(jìn),、玉泉兄弟,，以及后續(xù)弟于林文寶。陳可觀,。陳可銑等都是雕鈕名家,。作品風(fēng)格與“東門派”遏異，以古雅大方,，渾樸厚重，深得文人雅士的珍愛,。 

  今日高檔的壽山石印章,，幾乎每章必雕鈕，除了刻古獸鈕外,，尚雕現(xiàn)代動(dòng)物,、植物，也雕人物,、花果魚草,，還兼雕薄意，是古代習(xí)尚流風(fēng)的延續(xù)和發(fā)展,。印章有鈕無鈕,，其經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)價(jià)值相去甚遠(yuǎn)。