僧祐（445—518） 齊梁時代的一位律學大師,，南朝僧人,，佛教史學家也是古代杰出的佛教文史學家,。他原籍是彭城下邳（今徐州專區(qū)邳縣）,，生于江南建業(yè)（今南京）,，一說生于建康,，俗姓俞氏。
人物生平幼小時隨父母入建初寺（當時在建業(yè)城內(nèi)）禮拜,，歡喜踴躍,，就不肯回家。父母依從他的愿望,，允許他在寺內(nèi)出家,，奉僧范為師,。到了十四歲時，又投定林上寺（在鐘山）法達（曇摩密多的弟子,，見《高僧傳·曇摩密多傳》）門下,，法達“戒德精嚴，為法門棟梁”（《高僧傳·僧祐傳》）,；同時法獻也在定林寺弘化,，“律行精純，德為物范”（《高僧傳·法獻傳》）,，僧祐都從而服膺奉事,，執(zhí)操堅明。受具足戒(即大戒,，僧尼所受戒律充足謂之具足)后,，又受業(yè)于當時律學名匠法穎。法穎是當時的律學名匠,，僧祐隨侍盡心鉆研二十余年,，終于精通律部，戒德高嚴,，有名于當世,，史稱“僧祐律師”。
法穎逝世（齊建元四年,，482）后,，永明年中（483—493）竟陵王蕭子良每請他開講律學；由于他披釋精詳,，辯解入微,，因此聽眾常七、八百人,。又奉齊武帝敕,，往三吳（今湖州、蘇州,、紹興地區(qū)）去試簡僧眾,，并講《十誦律》，說受戒法,。所得的信施,，都用來修治建初、定林諸寺,，并在兩寺造立經(jīng)藏,。從此以后，在他后半生數(shù)十年中，經(jīng)常為學眾廣開律席,，“春秋講說,，七十余遍”（見《出三藏記集》卷十二《僧祐法集總序》），他一生的主要事業(yè),，也就在于傳弘律學,。
個人成就僧祐生平在弘傳律學而外，對于佛教文史著述和文化術(shù)藝事業(yè),，也有非常豐碩的成就,，略如下述：
造立經(jīng)藏
中國佛教典籍至齊梁時已甚豐富；但歷史上第一個搜聚卷帙建立經(jīng)藏的,，實即僧祐在建初,、定林兩寺所建立的經(jīng)藏。而它的動機似乎受自其師法穎的影響,。據(jù)《高僧傳》卷十三《法穎傳》載：“穎以從來信施造經(jīng)像及藥藏,。”僧祐更擴大這一事業(yè)，先后在建業(yè)城內(nèi)建初寺和鐘山定林上寺營建般若臺造立經(jīng)藏,，并各有文記載其事（見《出三藏記集》卷十二《法苑集》目錄）,。其中定林上寺經(jīng)藏的建立，還得到梁臨川王宏的大力襄贊（同上）,。著名文學家劉勰也相隨從事整理厘定,，并區(qū)別部類加以序錄（見《梁書》卷五十《劉勰列傳》）。后來慧皎在《高僧傳》中也稱述僧祐“造立經(jīng)藏,，搜校卷軸,，使夫寺廟廣開，法言無墜”的勞績,。
撰制經(jīng)錄
僧祐在兩寺建立經(jīng)藏,，編制成《出三藏記集》十五卷，實為中國現(xiàn)存的最古的佛教經(jīng)錄,。其中目錄部分系依據(jù)道安的《綜理眾經(jīng)目錄》加以考訂并增補而成,。僧祐在此書中自稱：“爰自安公始述名錄，銓品譯才,，標列歲月,，妙典可征，實賴伊人,。敢以末學,，響附前規(guī)，率其管見,，接為新錄,，兼廣訪別目，括正異同”（《出三藏記集》卷二）,。他在此書的撰制當中,，曾經(jīng)“鉆析內(nèi)經(jīng)，研鏡外籍,，參以前識,，驗以舊聞”（同書《序》），旁征博考,，確實費過不少功力,。此書保存了古代譯經(jīng)史上許多原始資料，值得后世學人的憑藉研究和珍視,。
佛教文史著述
僧祐一生撰制的佛教文史著述,，有《出三藏記集》十五卷、《薩婆多部相承傳》,、《十誦義記》,、《釋迦譜》五卷、《世界記》五卷,、《法苑集》十卷,、《弘明集》十四卷、《法集雜記傳銘》十卷,。這八種著述,，他曾總名之為《釋僧祐法集》，并自序稱：“竊有堅誓,，志是大乘,，頂受方等，游心四含,。加以山房寂遠,，泉清松密，以講席間時,，僧事余日,，廣訊眾典，披覽為業(yè),；或?qū)Ｈ者z餐,，或通夜繼燭，短力共尺波爭馳,，淺識與寸陰競晷,。……仰稟群經(jīng)，傍采記傳,，事以類合,，義以例分,；顯明覺應(yīng)，故序釋迦之譜,；區(qū)別六趣,，故述世界之記；訂正經(jīng)譯,，故編三藏之錄,；尊崇律本，故銓師資之傳,；彌綸福源,，故撰法苑之編；護持正化,，故集弘明之論,；且少受律學，刻意毗尼,，……既稟義先師,，弗敢墜失，標括章條,，為律記十卷,；并雜碑記撰為一帙?？偲渌?，凡有八部。冀微啟于今業(yè),，庶有借于來津,。”在這八部書中，集錄了很多古記遺文,，多是古代重要的佛教文史資料,，極為可貴。現(xiàn)只《釋迦譜》,、《出三藏記集》,、《弘明集》三書尚存，其余五種均佚,。
個人作品
佛教工藝的業(yè)績
僧祐在他所撰述的《法苑集》中,，搜集有關(guān)于佛教音樂、歌唄,、法樂,、梵舞、造像,、雕制等記載和文獻甚多,；可見他對于佛教藝術(shù)的興趣和修養(yǎng)甚深,，曾被當時朝野緇素人士所一致推崇。如《高僧傳》卷十一本傳載：“祐為性巧思,，能目準心計,，及匠人依標尺寸無爽，故光宅,、攝山大像及剡縣石佛等，并請祐經(jīng)始,，準畫儀則,。”其中光宅寺銅像，系梁天監(jiān)八年（509）僧祐奉敕監(jiān)造,，用銅四萬三千斤,，鑄成丈九佛像，其莊嚴精美,，被稱為東方第一（見《高僧傳》卷十三《法悅傳》）,。嗣天監(jiān)十二年（513），僧祐又奉敕監(jiān)造剡縣（浙江嵊縣）石佛,，前后雕刻四年,，造成極精美的五丈坐佛和十丈立佛，并造龕臺,、門,、閣、殿,、堂,，以充供養(yǎng)（《高僧傳》卷十三《僧護傳》）。在這以前攝山大佛和千佛巖,，創(chuàng)始于齊仲璋,，齊梁時代如豫章王、竟陵王等多發(fā)心出資依山造像,，僧祐常為之規(guī)畫并監(jiān)造,。據(jù)《出三藏記集》卷十二《法苑集》中有《太尉臨川王成就攝山龕大石像記》；又陳江總《攝山棲霞寺碑銘》載：臨川王就石雕千佛加以瑩飾鏤刻,。臨川王是僧祐的虔誠信徒和有力護法,，因之這項工程是出自僧祐的規(guī)畫無疑?？梢娚v在佛教工藝方面的成就,，也是非常出色的。
教學風范
僧祐當時以律學和文史著述馳譽江表,，而他化導門下,，于律部以外,，也以經(jīng)論文史為先。據(jù)《續(xù)高僧傳·明徹傳》：“徹因從祐受學《十誦》,，隨出揚都,，住建初寺，自謂律為繩墨,，憲章儀體,，仍遍研四部，校其興廢,。……移業(yè)經(jīng)論,，歷采眾師，備嘗深義,。”又同傳《寶唱傳》：唱投僧祐出家,，咨稟經(jīng)律，先后撰集《法寶聯(lián)壁》,、《續(xù)法輪論》,、《法集》、《華林殿經(jīng)錄》,、《經(jīng)律異相》,、《名僧傳》等。寶唱自稱：“律師釋僧祐,，道心貞固,，高行超邈，著述集記,，振發(fā)宏要,，寶唱不敏，預班二落,，禮誦余日,，捃拾遺漏。”劉勰也依僧祐居處積十余年,，遂博通經(jīng)論,，區(qū)別部類，廣制文記,，于定林寺,，撰制經(jīng)證。這都顯示僧祐的學風和他門下的文采風度,。
門徒弟子
他的緇素門徒有智藏,、慧廓、寶唱,、明徹,、臨川王宏,、南平王偉、劉勰等一萬一千余人,，其中劉勰是中國文學史上著名的文學理論批評家,。梁天監(jiān)十七年（518）五月圓寂于建初寺，年七十四,。葬于鐘山定林寺舊墓,，弟子正度立碑，劉勰撰文,。
社會影響
他曾為齊竟陵文宣王宣講律學,，辯釋入微，聽眾常達七八百人,。入梁后,，更受朝廷禮遇,。晚年腳疾,，梁武帝蕭衍還請他乘輿入內(nèi)殿為六官受戒。其一生的主要事業(yè)在于傳弘律學,，即中國流傳最早的薩婆多部(說一切有部)《十誦律》,。此外，對于佛教文獻著述也有突出成就,。中國佛教典籍至齊梁時已甚豐富,，僧祐以所得的信施用來修治建初、定林諸寺,，并搜聚卷帙,，在兩寺造立中國首部經(jīng)藏。他還編制《出三藏記集》十五卷,，為中國現(xiàn)存最古的佛教經(jīng)錄,。該書還搜集中國僧人所撰寫的佛教經(jīng)論的序文和僧人傳略，保存了古代澤經(jīng)史上許多原始資料,，具有重要學術(shù)價值,。
附：作品集《十誦律》
這是中土流傳最早的薩婆多部（即一切有部），由于當時四部廣律（《十誦》,、《五分》,、《四分》、《僧祐》）雖都已在中國譯出,，而由北印度罽賓傳來的薩婆多部《十誦律》在中國最為流行,。法穎律師就是盛弘此律的巨匠，僧祐長期從他就學,，故亦弘演此律,。他在所撰《薩婆多部記序》中說：“年逾知命,，仰前覺之弘慈，奉先師之遺德,，猥以庸淺,，承業(yè)《十誦》，諷味講說,，三紀于茲,。”可見其律學師承的嚴謹。
《薩婆多部記》五卷和《十誦義記》十卷
主要關(guān)于律學的撰述,，前者屬于歷史方面,，即他所傳弘的律學師承傳記；后者屬于義理方面,，即他所傳弘的律學義解記述,。這兩部律學著作都是他中年以后——即四十幾歲到五十歲之間的作品，是古來薩婆多部《十誦律》學方面的重要著述,?？上н@兩部書都早已亡佚不傳，只《出三藏記集》中略載它的目錄和序文而已,。
其他佛教文獻
除《出三藏記集》外,，尚有《釋迦譜》五卷、《世界記》五卷,、《法苑集》十卷,、《弘明集》十四卷、《法集雜記傳銘》十卷,。這八種著作,，他曾總名之為《釋僧祐法集》。現(xiàn)僅存《出三藏記集》,、《釋迦譜》和《弘明集》三種,，余均佚失?！逗朊骷愤x輯從東漢末到南朝梁代宣揚佛教的論著,，也保留了少量的反佛教的文章，具有重要的歷史價值,。